NGAJI ARKAN JUZ

SEJARAH SINGKAT

SYAICHONA YAHYA PENGARANG KITAB ARKAN

KH. Mohammad Yahya Bin Faroidl Bin Kyai Speleh Bin kyai Gorang Garing atau yang dikenal Kyai Yahya atau yang lebih dikenal dengan nama Syaikhona Yahya (1834 – 1924), adalah pengarang kitab Arkan. Beliau berasal dari Kampung Karang Anyar Desa Banyuajuh Kecamatan Kamal, satu angkatan dengan KH. Mohammad Kholil Bangkalan dan yang membacakan talqin Jenazah Kyai Yahya saat beliau wafat adalah KH. Mohammad Kholil Bangkalan. KH. Mohammad Kholil sangat sedih dan menangis sambil berkata “Wahai Kyai Yahya, Rahmat Allah jangan diambil semua rahmat dari Allah!”. Saat beliau menimba ilmu di sebuah Pondok pesantren di daerah Sidoarjo, beliau mengarang kitab Arkan ini. Tujuan beliau mengarang kitab ini tak lain adalah, bagaimana nanti orang yang membaca atau mengaji kitab ini, terutama masyarakat awam yang masih belum mengenal sholat atau baru belajar sholat, saat memulai mengaji kitab arkan ini dia bisa segera sholat. Oleh karena itu, beliau memulai tulisan dalam kitab Arkan tersebut langsung dengan tulisan atau kalimat ARKANUSSHOLATI SAB’ATA ‘ASYARO, yang dituliskan dengan bahasa arab dan diberi makna jawa di bawahnya, dengan huruf pego. Karena beliau menimba ilmu (mondok) di Sidoarjo ini kepada seorang kyai yang kesehariannya menggunakan bahasa Jawa (tabbarrukan ilal masyayikh). Karena kitab ini tidak mempunyai nama, maka kyai dan para santri dengan mudahnya menyebutnya dengan nama Kitab Arkan, sesuai dengan kata yang pertama, yaitu Arkanussholati.

Selanjutnya setelah pulang ke Madura, dalam memberikan pengajian kepada santri-santrinya beliau memberikan penjelasan (murod) dengan menggunakan bahasa madura. Dalam pengajian kitab Arkan ini, para kyai biasa mengajarkan dengan sistem sorogan, yaitu sistem pembelajaran inidividu dimana kyai membacakan 2 atau 3 kata, kemudian ditirukan oleh santrinya. Santri beliau menyebar mulai dari sekitar kecamatan Kamaldan beberapa daerah di Bangkalan maupun di luar Bangkalan. Bahkan sampai keluar Bangkalan seperti Sumenep, Banyuwangi, Malang dan Lain sebagainya.

Dari pembelajaran kitab Arkan tersebut, sebagian besar para santri merasakan dengan belajar Kitab Arkan ini, dalam melaksanakan Sholat lebih berhati-hati dalam setiap rukun, syarat, dan menghindari batalnya sholat terutama dalam bacaan Surat Al Fatihah, Tuma’ninah, serta kehati-hatian terhadap Bergerak tiga kali (salah satu batalnya sholat) dan Najis .

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اَرْكَانُ الصَّلَاةِ سَبْعَةَعَشَرَ

JAWA : Utawi firo-firo rukuni sholat iku pitu welas

MADURA : Dineng sabennya’na rokona bejeng paneka petto belles. Se anyama rokon kabutowanna bejeng se deddi kalakowanna bejeng, lamon tak genna' se petto belles tak deddi bejengnga. Olletak genna', marge budu marge loppa marge etengnget, pade tak deddi.

INDONESIA : Rukun sholat ada tujuh belas. yang dinamakan rukun adalah segala sesuatu yang dilakukan dalam sholat. Jika seseorang melakuan sholat tetapi tidak melakuan tujuh belas rukun tersebut, maka sholatnya tidak sah. baik karena dia tidak tahu, lupa, ataupun disengaja.

Kaimma robena se petto belles?

اَلنِّيَّةُ

JAWA : Sawiji iku niat

Kaimma robena se petto belles

MADURA : Sittong paneka niat. Se anyama niat enga’na ate. Enga’ de’ remma atena, monggu bejeng fardlo kodhu enga’ de’ perkara se tello’. Robena se tello’, monggu bejeng dhuhur enga’ bejeng enga’ dhuhur enga’ fardlo, monggu bejeng ashar enga’ bejeng enga’ ashar enga’ fardlo. Lamon krettek benne niat, karanah krettek kenneng gente’e lesan. Deddi kiyah krettek lamon taoh dek bidhenah. Dek remma bidhenah? Lamon bedeh krettek pasteh bedeh niat. E kaimma olle enga’? e ade’na takbir diddi’ ben pole e teppa’na atakbir

INDONESIA : Rukun sholat yang pertama adalah niat. Yang dinamakan niat adalah ingatan hati. Ingat yang dimaksud, jika dalam sholat fardlu harus ingat pada tiga hal, yaitu misalkan pada sholat dhuhur, ingat sholat ingat dhuhur ingat fardlu, misalkan pada sholat ashar, ingat sholat ingat ashar ingat fardlu, dan seterusnya. Sedangkan suara hati bukan niat karena suara hati dapat digantikan dengan lisan. Sah juga menggunakan suara hati jika mengerti maksudnya, yaitu apabila ada suara hati pasti ada niat. Kapan kita harus melakukan niat tersebut? Menjelang takbirotul ihrom dan pada saat sedang takbirotul ihrom.

وَتَكْبِيْرَةُ الْاِحْرَامِ

JAWA : Lan Takbirotul Ihrom

MADURA : Lan pole rokona bejeng paneka takbirotul ihrom. Se anyama takbirotul ihrom, takbir se lu-gellu se abereng bik niat. Lamon takbir se tak abereng bi’ niat benne takbirotul ihrom, takbir ponapa nyamana? Takbir intiqol.

INDONESIA : Rukun sholat yang kedua adalah takbirotul ihrom. Yang dinamakan takbirotul ihrom adalah takbir yang pertama yang bersamaan dengan niat. Adapun takbir yang tidak bersamaan dengan niat disebut takbir intiqol.

وَالْقِيَامُ عَلٰى الْقَادِرِ

JAWA : Lan ngadek ingatasi wong kang kuoso

MADURA : Lan pole rokona bejeng paneka naddek monggu oreng se kabesa naddek. Lamon tak kabesa naddek, tak esyaratagi naddek. Lamon abejeng tojuk nyaman, abejeng tojuk bei, lamon tojuk gik enga’ ka sake’na, abejeng tedung nyaman, abejeng tedung bei. Deddi

INDONESIA : Rukun sholat yang ketiga adalah berdiri bagi orang yang mampu. Apabila tidak mampu sholat berdiri, dan apabila sholat dengan duduk terasa nyaman maka diperbolehkan sholat dengan posisi duduk. Apabila tidak mampu sholat dengan posisi duduk, dan apabila sholat dengan posisi tidur terasa nyaman maka diperbolehkan sholat dengan posisi tidur.

وَقِرَأةُ الْفَاتِحَةِ

JAWA : Lan moco ing fatihah

MADURA : Lan pole rokona bejeng paneka maca fateha. Se anyama fateha, beca’an al qur’an kabit deri bismillah sampek napak de’ weladdlollin. A’udzu benne fateha amin benne fateha. Sonnat bein.

INDONESIA : Rukun sholat yang keempat adalah membaca surat al fatihah. Yang dinamakan fatihah adalah bacaan Al Qur’an yang dimulai dari bacaan basmalah sampai waladdlollin. Ta’awwudz dan Ta’min tidak termasuk surat al fatihah, tetapi hukum membacanya adalah sunnah.

وَالرُّكُوْعُ

JAWA : Lan ruku’

MADURA : Lan pole rokona bejeng paneka aruku’. Se anyama ruku’ ngende’na bheu duwek. Saponapa kerana olle ngende’? kera olle jek neggu’e tapak tanang duwek de’ to’ot duwek. Meske tak neggu’ deddi, neggu’ olle sonnat.

INDONESIA : Rukun sholat yang kelima adalah ruku’. Yang dinamakan ruku’ adalah merendahkan kedua bahu, sekiranya kedua tangan sampai memegang kedua lutut. Meskipun telapak tangan tidak memegang lutut tetap sah sedangkan memegang kedua lulut tersebut adalah sunnah.

وَالطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ

JAWA : Lan tuma’ninah ing dhalem ruku’

MADURA : Lan pole rokona bejeng paneka tuma’ninah e dhelem ruku’. Se anyama tuma’ninah e dhelem ruku’? Neng-enneng sakabbinah anggeutanah e dhelem ruku’. Saponapah abiddeh olle neng-enneng? Kera olle jek maca’ah subhanalloh sakalean. Maske tak maca deddi, maca subhana robbiyel adhimi wabihamdih tello kale, olle sonnat.

INDONESIA : Rukun sholat yang keenam adalah tuma’ninah di dalam ruku’. Yang dinamakan tuma’ninah di dalam ruku’ adalah diam sejenak semua anggota badannya pada saat ruku’. Ukuran lamanya diam adalah perkiraan satu kali bacaan subhanallah. Meskipun tidak membaca bacaan ruku’ tetap sah, tapi lebih utama (sunnah) apabila membaca subhana robbiyal adhimi wabihamdih sebanyak tiga kali.

وَالاِعْتِدَالُ

JAWA : Lan i’tidal

MADURA : Lan pole rokona bejeng paneka i’tidal. Se anyama i’tidal? naddek teppa’ jegena deri ruku’. Lamon dung-ondung ta’ deddi i’tidal.

INDONESIA : Rukun sholat yang ketujuh adalah i’tidal. Yang dinamakan i’tidal adalah berdiri tegak dari ruku’. Apabila posisi badan tidak tegak, maka i’tidalnya tidak sah.

وَالطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ

JAWA : Lan tuma’ninah ing dhalem i’tidal

MADURA : Lan pole rokona bejeng paneka tuma’ninah e dhelem i’tidal. Se anyama tuma’ninah e dhelem i’tidal? Neng-enneng sakabbinah anggeutanah e dhelem i’tidal. Saponapah abiddeh olle neng-enneng? Kera olle jek maca’ah subhanalloh sakalean. Maske tak maca deddi, maca sami’allohu liman hamidah saterrossah olle sonnat.

INDONESIA : Rukun sholat yang kedelapan adalah tuma’ninah di dalam i’tidal. Yang dinamakan tuma’ninah di dalam i’tidal adalah diam sejenak semua anggota badannya pada saat i’tidal. Ukuran lamanya diam adalah perkiraan satu kali bacaan subhanallah. Meskipun tidak membaca bacaan i’tidal tetap sah, tapi lebih utama (sunnah) apabila membaca sami’allohu liman hamidah dan seterusnya.

وَالسُّجُوْدُ مَرَّتَيْنِ

JAWA : Lan sujud hali ping pindu

MADURA : Lan pole rokona bejeng paneka sujud tengkana dukaleh. Se anyama sujud tengkana dukaleh? asojud pas tojuk pas asojud pole. Olle asojud kodu nyabek dek anggeuta se pettok. Robena se pettok, deih, tapak tanang duwek, to’ot duwek, tabu’na gerigi’na soko duwek. Lamon asojud tak nyabe’ dek anggeuta se petto’, tak deddi sojudde.

INDONESIA : Rukun sholat yang kesembilan adalah sujud sebanyak dua kali. Artinya sujud dua kali, sujud duduk terus sujud lagi. Dalam bersujud harus meletakkan tujuh anggota tubuhnya. Yang merupakan tujuh anggota tubuh itu, yaitu dahi, kedua telapak tangan, kedua lutut, dan kedua telapak jari-jari kaki. Apabila tidak meletakkan ketujuh anggota tersebut, maka sujudnya tidak sah.

وَالطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ

JAWA : Lan tuma’ninah ing dhalem sujud

MADURA : Lan pole rokona bejeng paneka tuma’ninah e dhelem sojud. Se anyama tuma’ninah e dhelem sojud? Neng-enneng sakabbinah anggeutanah e dhelem sojud. Saponapah abiddeh olle neng-enneng? Kera olle jek maca’ah subhanalloh sakalean. Maske tak maca deddi, maca subhana robbiyel a’la wabihamdih tello kale, olle sonnat.

INDONESIA : Rukun sholat yang kesepuluh adalah tuma’ninah di dalam sujud. Yang dinamakan tuma’ninah di dalam sujud adalah diam sejenak semua anggota badannya pada saat sujud. Ukuran lamanya diam adalah perkiraan satu kali bacaan subhanallah. Meskipun tidak membaca bacaan sujud tetap sah, tapi lebih utama (sunnah) apabila membaca subhana robbiyal a’la wabihamdih sebanyak tiga kali.

وَالجُلُوْسُ بَيْنَ السَّجَدَتَيْنِ

JAWA : Lan lungguh ing antarani sujud loro

MADURA : Lan pole rokona bejeng paneka toju’ e antaranah sojud duwek. Se anyama toju’ e antaranah sojud duwek? toju’ se ekalepponge sojud. Olle toju’ sarombenna. Toju’ asela deddi, toju’ ngonjur deddi, toju’ atempo deddi, toju’ nengkong se ta’ deddi. Tape se otama toju’ iftirosy. Se anyama toju’ iftirosy? Soko se kanan epamanjeng soko se kacer ekatoju’i.

INDONESIA : Rukun sholat yang kesebelas adalah duduk di antara dua sujud. Yang dinamakan duduk di antara dua sujud adalah duduk yang diapit oleh sujud. Adapun posisi duduk terserah (sesukanya) boleh duduk bersila, boleh duduk bersimpuh, boleh duduk selonjor, tapi tidak boleh duduk jongkok. Yang paling utama adalah duduk iftirosy. Yaitu duduk dengan posisi kaki kanan didirikan (posisi berdiri) sedangkan kaki kiri diduduki (berada di bawah pantat)

وَالطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ

JAWA : Lan tuma’ninah ing dhalem lungguh

MADURA : Lan pole rokona bejeng paneka tuma’ninah e dhelem toju’. Se anyama tuma’ninah e dhelem toju’? Neng-enneng sakabbinah anggeutanah e dhelem toju’. Saponapah abiddeh olle neng-enneng? Kera olle jek maca’ah subhanalloh sakalean. Maske tak maca deddi, maca robbighfirlii warhamnii wajburnii warfa’ni warzuqni wahdinii wa’afinii wa’fu ‘annii olle sonnat.

INDONESIA : Rukun sholat yang kedua belas adalah tuma’ninah di dalam duduk. Yang dinamakan tuma’ninah di dalam duduk adalah diam sejenak semua anggota badannya pada saat duduk. Ukuran lamanya diam adalah perkiraan satu kali bacaan subhanallah. Meskipun tidak membaca bacaan duduk tetap sah, tapi lebih utama (sunnah) apabila membaca robbighfirlii warhamnii wajburnii warfa’ni warzuqni wahdinii wa’afinii wa’fu ‘annii.

وَالتّشَهُّدُ الأخِيْرُ

JAWA : Lan moco tahiyat kang akhir 

MADURA : Lan pole rokona bejeng paneka maca tahiyat se di-budi. Se anyama tahiyat se di-budi? Tahiyat se asanding salam. Berempa andeggen? Empa’ andeggen. Robena se empa’ andeggen, kabit deri lafadh attahiyyetul sampe’ napa’ we asyheduanna muhammaderrosulloh.

INDONESIA : Rukun sholat yang ketiga belas adalah membaca tahiyat / tasyahud akhir. Yang dinamakan tahiyat akhir adalah bacaan tahiyat yang bergandengan / bersambungan dengan salam. Adapun tahapan dalam bacaan tahiyat ada empat tahapan, yaitu mulai dari lafadh attahiyyatul sampai we asyheduanna muhammaderrosulloh.

وَالقُعُوْدُ فِيْهِ

JAWA : Lan lungguh ing dhalem tahiyat kang akhir

MADURA : Lan pole rokona bejeng paneka toju’ e delem tahiyat se di-budi. Lamon maca tahiyat eteppa’na manjeng, ta’ deddi bejengnga. Olle toju’ sarombenna. Toju’ asela deddi, toju’ ngonjur deddi, toju’ atempo deddi, toju’ nengkong se ta’ deddi. Tape se otama toju’ tawarruk. Se anyama toju’ tawarruk? Soko se kanan epamanjeng soko se kacer esabe’ di bebenah bettesse soko se kanan.

INDONESIA : Rukun sholat yang keempat belas adalah duduk dalam tahiyat akhir. Apabila membaca tahiyat dalam posisi berdiri, maka sholatnya tidak sah. Adapun posisi duduk terserah (sesukanya) boleh duduk bersila, boleh duduk bersimpuh, boleh duduk selonjor, tapi tidak boleh duduk jongkok. Yang paling utama adalah duduk tawarruk. Yaitu duduk dengan posisi kaki kanan didirikan (posisi berdiri) sedangkan kaki kiri diletakkan di bawah betis kaki yang kanan.

وَالصَّلَاةُ عَلٰى النّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلّمَ

JAWA : Lan moco sholawat ing atasi Nabi Muhammad Shollallohi ‘alaihi wasallam.

MADURA : Lan pole rokona bejeng paneka maca sholawat de’ kanjeng Nabi Muhammad Shollallohi ‘alaihi wasallam. Se anyama sholawat, paling diddi’na lafadh Allohumma sholli ‘alaa muhammad.

INDONESIA : Rukun sholat yang kelima belas adalah membaca sholawat kepada Nabi Muhammad Shollallohi ‘alaihi wasallam. Yang dinamakan sholawat adalah minimal lafadh allohumma sholli alaa muhammad.

Olle maca sholawat?

فِيهِ

JAWA : ing dhalem lungguh

MADURA : olle maca sholawat e delem toju’. Lamon maca sholawat e teppa’na manjeng. Ta’ deddi bejengnga.

INDONESIA : adapun membaca sholawat, dalam posisi duduk. Apabila membaca sholawat dalam posisi berdiri, maka sholatnya tidak sah.

وَالسَّلَامُ

JAWA : Lan salam

MADURA : Lan pole rokona bejeng paneka salam. Se anyama salam, paling diddi’na lafadh assalamu ‘alaikum. Lafadh werohmatulloh sonnat, tolena sonnat. Salam se budiyen sonnat. Tolena salam se budiyen sonnat.

INDONESIA : Rukun sholat yang keenam belas adalah membaca salam. Yang dinamakan salam adalah minimal lafadh assalamu ‘alaikum. Sedangkan membaca lafadh werohmatulloh hukumnya sunnah, menoleh ke kanan hukumnya sunnah. Salam yang kedua hukumnya sunnah, menoleh ke kiri hukumnya sunnah.

وَالتّرْتِيْبُ

JAWA : Lan tertib

MADURA : lan pole rokona bejeng paneka tarteb. Se anyama tarteb gilir, se anyama gilir? lu-gellu niat epabereng bi’ takbirotul ihrom, naddek, maca fateha, aruku’, tuma’nina, i’tidal, tuma’nina, sojud, tuma’nina, tuju’, tuma’nina, tahiyat, sholawat, salam. Kodu je’ lep-salep. Lamon elep-salep tak deddi bejengnga.

INDONESIA : Rukun sholat yang ketujuh belas / terakhir adalah tertib. Yang dinamakan tertib adalah bergiliran / berurutan atau sesuai urutan. Artinya dalam melaksanakan sholat diawali dengan niat yang bersamaan dengan takbirotul ihrom, berdiri, membaca fatihah, ruku’, tuma’nina, i’tidal, tuma’nina, sujud, tuma’nina, duduk di antara dua sujud, tuma’nina, tahiyat, sholawat, salam. Tidak boleh dibolak-balik atau tidak berurutan. Apabila mengerjakan rukun sholat tidak berurutan, maka sholatnya tidak sah.

شُرُوْطُ الصَّلَاةِ ثَمَانِيَةٌ

JAWA : Utawi Firo-firo syarati sholat iku wolu

MADURA : Dineng syaradde bejeng paneka bellu’. Se anyamah syarat? Kabutowanna bejeng se kodu eka’andi’ eteppa’na abejeng. Lamon ta’ genna’ se bellu’, ta’ deddi bejengnga.

INDONESIA : Adapun syarahnya sholat ada delapan. Yang dinamakan syarat sholat adalah segala sesuatu yang harus dipenuhi pada saat sholat. Apabila tidak memenuhi semua syarat sholat yang delapan tersebut, maka sholatnya tidak sah.

E kaimma robena se bellu’?

اَلطّهَارَةُ عَنِ الحَدَثَيْنِ

JAWA : sawiji iku suci saking hadats loro

MADURA : Sittong syaradde bejeng paneka kodu socce deri hades duwek. Robena hades duwek, hades kene’ bi’ hades rajeh. Robena hades kene’, mara akemme akento’ sabernanah. Robena hades rajeh, mara haid, nefas, sabernanah. Soccenah hades kenne’, ngala’ bulluh. Soccenah hades rajeh, ados. Kapan hades, abejeng, ta’ deddi bejengnga.

INDONESIA : syarat sholat yang pertama adalah suci hari dua hadats. Dua hadats yang dimaksud adalah hadats kecil dan hadats besar. Contohnya hadats kecil seperti orang membuang air kecil, membuang angin (kentut), dan sebagainya. Contohnya hadats besar seperti keluar darah haidl, nifas, dan sebagainya. Sucinya hadats kecil dengan berwudlu’, sucinya hadats besar dengan mandi wajib. Apabila orang mengerjakan sholat dalam keadaan hadats, maka sholatnya tidak sah.

وَالطّهَارَةُ عَنِ النَّجَاسَاتِ

JAWA : lan suci saking najis

MADURA : La pole syaradde bejeng paneka kodu socce deri najis. Lamon najis, abejeng ta’ deddi bejengnga.

INDONESIA : syarat sholat yang kedua adalah suci dari najis. Apabila orang mengerjakan sholat dalam keadaan najis, maka sholatnya tidak sah.

E kaimma se kodu socce deri najis?

فِي الثَّوْبِ

JAWA : e delem dodoti

MADURA : e kaimma se kodu socce deri najis? E delem angguyye. Se anyama angguy? Mara sarong, kalambi, kocca, sabernanah. Lamon najis angguyye, eyangguy abejeng ta’ deddi bejengnga.

INDONESIA : yang harus suci dari najis pada pakaiannya. Yang dimaksud pakaian adalah segala yang dikenakan pada saat sholat. Seperti sarung, baju, kopyah, dan sebagainya. Apabila pakaiannya najis, dikenakan saat sholat maka sholatnya tidak sah.

وَالبَدَنِ

JAWA : lan awaki

MADURA : lan pole e kaimma se kodu socce deri najis? E delem abe’na. Abe’ kowa? Obu’, kole’ se dhohir. Tarmaso’ abe’, ma’-kaimma’a beng-lobeng se katon ejelling deri loar. Kodu socce kabbi. Lamon najis, abejeng, ta’ deddi bejengnga.

INDONESIA : yang harus suci dari najis pada badannya. Yang dimaksud badan adalah rambut dan kulitnya yang dhohir. Termasuk badan yang dimaksud adalah segala lubang yang nampak dari luar. Apabila badannya masih terkena najis, maka sholatnya tidak sah.

وَالمَكَانِ

JAWA : lan enggoni

MADURA : lan pole e kaimma se kodu socce deri najis? E delem kennengngah. Se anyamah kenngengan? ma’-kaimma’a se e sedding abe’ bi’ pangangguy. Kodu socce kabbi. Lamon najis, ekennengeh abejeng, ta’ deddi bejengnga.

INDONESIA : yang harus suci dari najis pada tempatnya. Yang dimaksud tempat adalah segala sesuatu yang disentuh badan atau pakaian pada saat sholat. Apabila tempat yang ditempati sholat terkena najis, maka sholatnya tidak sah.

وَسَتْرُ العَوْرَةِ

JAWA : Lan Nutupi aurat

MADURA : lan pole syaratta bejeng paneka nopoe aorta. Se anyamah aorat? Anggeutana abe’ se haram ejelling wejib etopoe. Olle nopoe aorat, deri ade’, deri budih, deri kangan, deri kacer, deri attas. Lamon deri bebe ta’ wejib topoe. Monggu aoratta oreng lake kabit deri bujel sampek to’ot. Monggu aoratta oreng bine’ sakabbina bedenah laenna raeh ben tapa’ tanang duwekna. Lamon abejeng ta’ nopoe aorat, tak deddi bejengnga.

INDONESIA : adapun syaratnya sholat yang ketiga adalah menutupi aurat. Yang dinamakan aurat adalah anggota badan yang haram untuk dilihat sehingga wajib ditutupi. Sedangkan arah yang wajib ditutupi yaitu dari depan, belakang, kanan, kiri, dan atas. Adapun dari arah bawah tidak wajib ditutupi. Untuk batasan auratnya laki-laki adalah mulai dari pusar sampai lutut, sedangkan batasan auratnya perempuan adalah seluruh anggota badan selain wajah dan kedua telapak tangan. Apabila kita melaksanakan sholat tidak menutupi aurat, maka sholatnya tidak sah.

وَاسْتِقْبَالُ القِبْلَةِ

JAWA : Lan madep ing qiblat

MADURA : lan pole syaratta bejeng paneka madep de’ kiblet. Olle madep, kalaben dedenah, monggu oreng se abejeng manjeng otabe abejeng toju’, lamon oreng se abejeng tedung, ta’ esyaratagi madep kalaben dedenah. Olle madep de’ kiblet, kalaben yakin, monggu oreng se semma’ de’ kiblet, lamon oreng se jeu deri kiblet madep de’ ra-aranah bei ampon deddi. Ca’na pasera se deddi? Ca’na Imam Ghozali.

INDONESIA : adapun syaratnya sholat yang keempat adalah menghadap kiblat. Caranya menghadap kiblat yaitu dengan dadanya, bagi orang yang melaksanakan sholat dengan keadaan berdiri atau duduk, sedangkan bagi orang yang melaksanakan sholat dengan keadaan tidur, tidak disyaratkan menghadapkan ke kiblat. Adapun menghadap ke kiblat harus dengan yakin, bagi orang yang dekat dengan kiblat. Namun apabila orang yang jauh dengan kikblat, cukup menghadap ke arahnya kiblat. Hal itu pendapat dari Imam Ghozali.

وَدُخُوْلُ الْوَقْتِ

JAWA : Lan manjing waktu

MADURA : lan pole syaratta bejeng paneka kodu manjing bekto. Artena manjing bekto, monggu dhuhur kodu lengser areh, monggu maghrib kodu compet areh, monggu sobbu omberra pajjer shidik. Olle taoh de’ manjing bekto, kalaben yakin, otabe kalaben panyana, otabe kalaben bengetta panyana. Se anyama taoh de’ manjing bekto kalaben yakin amara terrang nengale areh otabe pajjer, se anyama taoh de’ manjing bekto kalaben panyana amara ngeding monyena /ngatela’ jem se cocok otabe ngeding karonno’na ajem se etorae beri’ dumalemma, se anyama taoh de’ manjing bekto kalaben bengetta panyana amara atanya ka oreng bennya’, lamon manjing bekto ca’na oreng bennya’ ngenneng abejeng. Lamon abejeng mang-mang ka manjing bekto, ta’ deddi bejengnga.

INDONESIA : adapun syaratnya sholat yang kelima adalah masuknya waktu sholat. Artinya masuk waktu sholat, misalkan untuk waktu dhuhur waktunya adalah matahari telah tergelincir ke arah terbenamnya (barat), untuk waktu maghrib waktunya adalah terbenamnya matahari, untuk waktu shubuh waktunya adalah terbitnya fajar shidiq. Kita harus mengetahui masuknya waktu sholat dengan yakin, dengan dugaan, atau dengan dugaan yang kuat. Yang dimaksud dengan mengetahui masuknya waktu sholat dengan yakin seperti jelasnya melihat matahari atau fajar. Yang dimaksud dengan mengetahui masuknya waktu sholat dengan dugaan seperti mendengar atau melihat jam yang cocok atau mendengar suara ayam yang memang ditandai pada hari-hari sebelumnya. Yang dimaksud dengan mengetahui masuknya waktu sholat dengan dugaan yang kuat seperti bertanya ke orang banyak, apabila mayoritas mengatakan sudah masuk waktu sholat maka kita diperbolehkan untuk melaksanakan sholat. Apabila melaksanakan sholat dalam keadaan ragu apakah sudah masuk waktu sholat, maka sholatnya tidak sah.

وَالعِلْمُ بِفَرْضِيَّتِهَا

JAWA : Lan weroh ing kafarduwani sholat

MADURA : lan pole syaratta bejeng paneka taoh de’ kafardowanna bejeng. Artena kodu taoh je’ bejeng paneka parenta fardlo deri Allah. Se anyama fardlo, lamon elakone egenjer lamon edhinggel eseksa. Lamon abejeng sakeng ro’-noro’ oreng tak deddi bejengnga.

INDONESIA : adapun syaratnya sholat yang keenam adalah mengetahui kefarduannya sholat. Artinya kita harus mengetahui sholat adalah perintah fardlu dari Allah. Yang dinamakan fardlu adalah kegiatan yang apabila dikerjakan mendapatkan pahala, apabila ditinggalkan mendapatkan siksa (berdosa). Apabila mengerjakan sholat karena ikut-ikutan. Maka sholatnya tidak sah.

وَاَنْ لَا يَعْتَقِدَ فَرْضًا مِنْ فُرُوْضِهَا سُنَّةً

JAWA : Lan arep ora anikataken wong ing fardlu sawiji satenga saking firo-firo fardluni sholat ing sunnat

MADURA : lan pole syaratta bejeng paneka kodu tak ngarane oreng de’ fardlo sittong satenga deri sabennya’na fardlona bejeng de’ sonnat. Lamon ngarane de’ fardlo sittong satenga deri sabennya’na fardlona bejeng de’ sonnatta’ deddi bejengnga. De’ remma kanthanah amara aniat eyarane sonnat, aruku’ eyarane sonnat. Ngarane mara rowa, tak deddi bejengnga.

INDONESIA : adapun syaratnya sholat yang ketujuh adalah tidak menganggap salah satu dari fardlunya sholat adalah sunnah. Apabila menganggap salah satu dari fardlunya sholat adalah sunnah, maka sholatnya tidak sah. Misalnya menganggap niat sholat adalah sunnah atau rukuk adalah sunnah. Apabila beranggapan demikian. Maka sholatnya tidak sah.

وَاجْتِنَابُ المُبْطِلَاتِ

JAWA : Lan ngadohi ing firo-firo kang ambatalaken ing sholat.

MADURA : lan pole syaratta bejeng paneka anjeuhi sabennya’na se abettalagi de’ bejeng. Olle ajeuih, kodu ngajih de’ syarat rokonna bejeng bi’ bettalla. Kapan taoh pas abejeng. Bettalla je’ lakoneh.

INDONESIA : adapun syaratnya sholat yang kedelapan / terakhir adalah meninggalkan (menjauhi) segala sesuatu yang membatalkan sholat. Caranya supaya dapat menjauhi yaitu mengaji (belajar) syarat dan rukunnya sholat, serta yang membatalkan sholat. Setelah mengetahuinya, kemudian mengerjakan sholat (sesuai dengan syarat dan rukun yang benar) sedangkan yang membatalkan sholat jangan dilakukan.

تَبْطُلُ الصّلَاةُ بِأرْبَعَ عَشَرَ

JAWA : Batal opo sholat sabeb empat belas

MADURA : bettal ponapa bejeng amarge pa’ belles. Kapan katebenan sala sittongnga se pa’ belles, bettal bejengnga.

INDONESIA : batallah sholat sebab empat belas. Apabila terkena salah satu dari empat belas hal tersebut, maka sholatnya batal.

Kaimma robena se pa’ belles?

بِالْحَدَثِ

JAWA : sawiji iku sabeb hades

MADURA : kaimma robena se pa’ belles? Sittong bettalla bejeng paneka amarge hades. Kapan hades, bettal bejengnga. Hades kene’ hades rajeh, pade bettal.

INDONESIA : apa saja yang ke empat belas perkara itu? pertama yang membatalkan sholat adalah sebab hadats. Apabila hadats saat sholat, maka batallah sholatnya. Baik hadats kecil maupun hadats besar, sama-sama membatalkan sholat.

وَوُقُوْعِ النَّجَاسَةِ

JAWA : Lan sabeb katibenan najis

MADURA : lan pole bettalla bejeng paneka amarge katebenan najis. Kapan katebenan najis eteppa’ne abejeng, bettal bejengnga.

INDONESIA : adapun batalnya sholat yang kedua adalah sebab terkena najis. Apabila terkena najis pada saat sholat, maka sholatnya batal.

Katebenan najis se abettalagi de’ bejeng 

اِنْ لَمْ تُلْقَ حَالًا

JAWA : Lamun ora din buang najis, hali podo temuli

MADURA : Katebenan najis se abettalagi de’ bejeng, lamon ta’ ebuweng najis tengkanah duliyen. Lamon duli ebuweng, ta’ bettal bejengnga. De’ remma kantanah muweng dulih, kabit tebeh najis sampe’ de’ muwang, tade’ ella’na sasubhanallo’an. Lamon bede ella’na sasubhanallo’an, bettal bejengnga.

INDONESIA : Terkena najis yang membatalkan sholat, apabila najisnya tidak segera dibuang. Apabila segera dibuang, maka tidak membatalkan sholat. Misalkan mulai dari terkena najis sampai membuang najis, jangka waktunya tidak sampai satu bacaan subhanallah. Apabila tidak sampai satu subhanallah tersebut, maka sholatnya tidak batal.

Muweng duli se ta’ bettal bejengnga.

مِنْ غَيْرِ حَمْلٍ

JAWA : Saking ora nanggung

MADURA : Muweng duli se ta’ bettal bejengnga. Deri ta’ nanggung. Lamon nanggung, bettal bejengnga. De’ remma kantanah nanggung? Mara eselte’ otabe ekower najisse. Maske muweng duli, bettal bejengnga.

INDONESIA : Menyegerakan membuang najis yang tidak membatalkan sholat, apabila tidak menanggung hal lainnya. Apabila menanggung lainnya, maka tetap membatalkan sholat. Contohnya menanggung lainnya, seperti menyegerakan membuang najis dengan cara disentil atau digosok najisnya. Meskipun menyegerakan membuang najis tetap membatalkan sholat.

وَبِانْكِشَافِ العَوْرَةِ

JAWA : Lan sabeb kabuka auroti

MADURA : lan pole bettalla bejeng, paneka amarge tabukka’ aoradde. Kapan tabukka’ aoradde, bettal bejengnga.

INDONESIA : adapun batalnya sholat yang ketiga adalah sebab terbukanya aurat. Apabila auratnya terbuka pada saat sholat, maka sholatnya batal.

Tabukka’ aorat se bettal bejengnga

اِنْ لَمْ تُسْتَرْ حَالًا

JAWA : Lamun ora din tutupi aorat, hali podo temuli

MADURA : Tabukka’ aorat se bettal bejengnga, lamon ta’ etopoe aorat tengkanah duliyen. Lamon duli etopoe, ta’ bettal bejengnga. De’ remma kantanah dulih nopoe, kabit tabukka’ aorat sampe’ de’ nopoe, tade’ ella’na sasubhanallo’an. Lamon bede ella’na sasubhanallo’an, bettal bejengnga.

INDONESIA : Terbuka aurat yang membatalkan sholat, apabila terbukanya aurat tidak segera ditutupi. Apabila segera ditutupi, maka tidak membatalkan sholat. Misalkan mulai dari terbuka aurat sampai menutupi aurat, jangka waktunya tidak sampai satu bacaan subhanallah. Apabila sampai satu subhanallah tersebut, maka sholatnya batal.

وَبِالنُّطْقِ بِحَرْفَيْنِ

JAWA : Lan sabeb ngucap kalawen aksara loro

MADURA : lan pole bettalla bejeng paneka amarge ngoca’ kalaben aksara duwek. De’ remma kantanah amara ngoca’ “bede” otabe “tadek” e delem bejeng, bettal bejengnga.

INDONESIA : adapun yang membatalkan sholat keempat adalah sebab mengucapkan dua suku kata. Misalnya mengucapkan “ada” atau “tidak” pada saat sholat. Maka batallah sholatnya.

اَوْ حَرْفٍ مُفْهِمٍ

JAWA : atawa aksara sawiji kang merrohaken

MADURA : otabe bettalla bejeng paneka amarge ngoca’ kalaben aksara sittong se mataoh. De’ remma kantanah amara ngoca’ qi otabe li (bahasa arab). Lafadz qi otabe liekoca’ mataoh, karanah qi otabe li andi’ makna mataoh. Maknanah qi ngarksa’a sampean, maknanah li marenta’a sampean. Ngoca’ qi otabe li e delem bejeng, bettal bejengnga.

INDONESIA : atau yang membatalkan sholat adalah sebab mengucapkan satu suku kata yang bermakna. Misalnya mengucapkan qi atau li. Lafadz qi atau li dikatakan bermakna karena lafadz qi atau li mempunyai makna. Maknanya qi cegahlah, sedangkan maknanya li perintahlah. Mengucapkan qi atau li pada saat sholat. Maka batallah sholatnya.

Ngoca’ aksara duwek otabe ngoca’ aksara sittong se mataoh se bettal bejengnga?

عَمْدًا

JAWA : Hali amaha

MADURA : Ngoca’ aksara duwek otabe ngoca’ aksara sittong se mataoh se bettal bejengnga, tengkanah etengnget. Lamo ekaloppae, ta’ bettal bejengnga

INDONESIA : mengucapkan dua suku kata atau satu suku kata yang bermakna yang membatalkan sholat, karena disengaja. Kalau tidak disengaja, maka sholatnya tidak batal.

وَبِالْمُفَطِّرِ عَمْدًا

JAWA : Lan sabeb kang ambetalaken ing puoso hali amaha

MADURA : lan pole bettalla bejeng paneka amarge se abettalagi de’ poasa tengkanah etengnget. De’ remma kantanah, amara rek-korek kopeng sampe’ de’ beten, rek-korek elong sampe’ de’ beten tengkanah etengnget, bettal bejengnga. Lamon ekaloppaen, tak bettal bejengnga.

INDONESIA : Adapun yang membatalkan sholat yang kelima adalah karena melakukan hal yang membatalkan puasa dengan sengaja. Seperti memasukkan benda ke lubang telinga dan hidung sampai ke batin dengan sengaja. Tapi apabila tidak disengaja, maka sholatnya tidak batal.

وَبِالاَ كْلِ اْلـكَثِيْرِ نَاسِيًا

JAWA : Lan sabeb mangan kang akeh hali lali.

MADURA : lan pole bettalla bejeng paneka amarge ngakan se bennya’ tengkanah ekaloppae. Ponapa pole e tenget se ta’ bettal, maske loppa gi’ bettal bejengnga. Saponapah toranah bennya’? satogel bigina bijjen ampon bennya’. Maske e kaloppaen, bettal bejengnga. Lamon diddi’ se ta’ napa’ satogel bigina bijjen, lamon ekaloppae ta’ bettal bejengnga.

INDONESIA : Adapun yang membatalkan sholat yang keenam adalah karena makan yang banyak meskipun karena lupa. Apalagi ingat, meskipun lupapun masih membatalkan sholat. Seberapakah ukuran banyak? Separuh bujinya wijan sudah termasuk banyak. Meskipun lupa, tetap membatalkan sholat. Apabila sedikit, kurang dari Separuh bujinya wijan apabila tidak disengaja, maka sholatnya tidak batal.

وَبِثَلَاثِ حَرَكَاتٍ مُتَوَالِيَاتٍ

JAWA : Lan sabeb tellu firo-firo ubah kang nuli-nuli

MADURA : lan pole bettalla bejeng paneka amarge tello’ sabennya’na guli se seggut. Artena guli tello’ seggut guli se eyade’en bi’ guli sebudiyen tade’ ella’na sabuhanallo’an. Lamon bede ella’na sasubhanallo’an ta’ bettal bejengnga.

INDONESIA : Adapun yang membatalkan sholat yang ketujuh adalah karena tiga gerakan yang berurutan. Artinya gerakan yang pertama dan kedua tidak ada jarak waktu satu bacaan subhanalloh sebanyak tiga kali secara berurutan. Apabila antara gerakan yang satu dengan yang lain ada jarak waktu satu bacaan subhanalloh, maka sholatnya tidak batal.

وَلَوْ سَهْوًا

JAWA : Lan sanajjen hali lali

MADURA : lan pole maske ekaloppae. Artena kapan aguli tello’ seggut, maske ekaloppae bettal bejengnga.

INDONESIA : dan meskipun karena lupa. Artinya apabila bergerak tiga kali secara berurutan, meskipun dalam keadaan lupa, maka sholatnya tetap batal.

وَبِالوَثْبَةِ الفَاحِشَةِ

JAWA : Lan sabeb lumampat sapisan kang banget

MADURA : Lan pole bettalla bejeng paneka amarge alonca’ sakaleyan se benget. De’ remma kantanah alonca’ sakaleyan se benget? Amara ngangkat soko duwek epabereng. Maske abeli ka kennengah pole, bettal bejengnga.

INDONESIA : Adapun yang membatalkan sholat yang kedelapan adalah karena melompat satu kali yang berlebihan. Maksudnya adalah mengangkat kedua kaki bersamaan, meskipun jatuhnya ke tempat semula, maka sholatnya batal.

وَالضَّرْبَةِ المُفْرِطَةِ

JAWA : Lan sabeb mukul sapisan kang banget

MADURA : Lan pole bettalla bejeng paneka amarge mokol sakaleyan se benget. De’ remma kantanah mokol sakaleyan se benget? Amara ngangkat tanang sampe’ katon teponenah gelincabbe. Bettal bejengnga.

INDONESIA : Adapun yang membatalkan sholat yang kesembilan adalah karenamemukul satu kali yang berlebihan. Contohnya mengangkat tangan sampai kelihatan putihnya ketiak. Maka sholatnya batal.

وَبِزِيَادَةِ رُكْنٍ فِعْلِيٍّ

JAWA : Lan sabeb muwui rukun sawiji kang bongso panggawi.

MADURA : lan pole bettalla bejeng paneka amarge nambae rokon sittong se bengsa panggebey. De’ remma kanatanah? Amara aruku’ dukaleh otabe asojud tello kale e delem sittong roka’at. bettal bejengnga.

INDONESIA : Adapun yang membatalkan sholat yang kesepuluh adalah karena menambah satu rukun yang berupa gerakan. Contohnya melakukan rukuk dua kali atau sujud tiga kali dalam satu roka’at. Maka sholatnya batal.

Nambae rokon sittong se bengsa panggebey se bettal bejengnga

عَمْدًا

JAWA : hali amaha

MADURA : Nambae rokon sittong se bengsa panggebey se bettal bejengnga, tengkanah etengnget. Lamon ekaloppae ta’ bettal bejengnga.

INDONESIA : menambah satu rukun yang berupa gerakan yang membatalkan sholat dengan sengaja. Apabila tidak disengaja, maka sholatnya tidak batal.

وَالتّقَدُّمِ عَلٰى اِمَامِهِ بِرُكْنَيْنِ فِعْلِيَّيْنِ

JAWA : Lan sabeb andingini ma’mum ingatasi imami ma’mum kalawen rukun loro kang bongso panggawe karoni.

MADURA : Lan pole bettalla bejeng paneka amarge agellui ma’mom de’ imamma ma’mom kalaben rokon duwek se bengsa panggebey kabbi duwek. De’ remma kanthanah? Amara aruku’ kaade’, i’tidal kaade’, toron ka sojud kaade’. Bettal bejengah ma’mom.

INDONESIA : Adapun yang membatalkan sholat yang kesebelas adalah karena makmum mendahului imamnya dengan dua rukun yang berupa gerakan. Misalnya, makmum mendahului rukuknya imam, i’tidalnya imam, dan sujudnya imam. Maka sholatnya makmum batal.

Agellui rokon duwek se bengsa panggebey se bettal bejengnga?

مُتَوَالِيَيْنِ

JAWA : Kang nuli-nuli karoni.

MADURA : Agellui rokon duwek se bengsa panggebey se bettal bejengnga? Se li-duli kabbi duwek. Se anyama li-duli? Tak kasellatan noro’ bunte’.

INDONESIA : Makmum mendahului imamnya yang membatalkan sholat, apabila dua rukun yang segera (berurutan). Artinya secara berurutan mendahului imamnya.

وَالتَّخَلّفِ بِهِمَا

JAWA : Lan ngari kalawen rukun loro

MADURA : Lan pole bettalla bejeng paneka amarge nyeccer ma’mom de’ imamma ma’mom kalaben rokon duwek se bengsa panggebey kabbi duwek. De’ remma kanthanah? Amara Imam aruku’ ma’mom neng-enneng, imam i’tidal ma’mom paggun neng-enneng, imam toron ka sojud ma’mom gi’ buru aruku’a. Bettal bejengah ma’mom.

INDONESIA : Adapun yang membatalkan sholat yang adalah karena makmum tertinggal dari imamnya dengan dua rukun yang berupa gerakan. Misalnya, imam rukuk makmum masih diam, imam i’tidal makmum masih diam, imam sujud makmum masih hendak rukuk. Maka sholatnya makmum batal.

Agellui otabe nyeccer rokon duwek se bettal bejengnga

بِغَيْرِ عُذْرٍ

JAWA : kalawen ora ono udzur.

MADURA : Agellui otabe nyeccer rokon duwek se bettal bejengnga, kalaben tade’ udzur. Lamon bede udzur, ta’ bettal bejengnga. De’ remma kantanah bede udzur? Amara ma’mom ekaloppae gita’ maca fateha, sabernana. Lamon bede udzur, maske agellui otabe nyeccer rokon duwek, ta’ bettal bejengnga.

INDONESIA : Mendahului imam atau tertinggal dari imam yang membatalkan sholat karena tidak ada udzur. Apabila karena ada uzdur, maka sholatnya tidak batal. Seperti apa contohnya udzur? Semisal makmum lupa belum membaca surat Al Fatihah, atau udzur lainnya. Apabila karena ada uzdur, meskipun mendahului imam atau tertinggal dari imam maka sholatnya tidak batal.

وَبِنِيَةِ قَطْعِ الصَّلاَةِ

JAWA : lan sabeb niat megot ing sholat

MADURA : lan pole bettalla bejeng paneka amarge aniat megge’ de’ bejeng. De’ remma kantanah? amara teppa’na abejeng pas enga’ atenah, tang bejeng ayambuagina gen dinna’ bei. Aniat mara rowa bettal bejengnga. Maske e paterros, gi’ bettal bejengnga.

INDONESIA : Adapun yang membatalkan sholat yang kedua belas adalah karenaniat memutuskan sholat. Misalnya pada saat sedang sholat, dalam hati berniat, saya tidak meneruskan sholat saya ini. Niat yang demikian, maka sholatnya batal, meskipun sholatnya diteruskan tetap batal.

وَبِتَعْلِيْقِ قَطْعِهَا بِشَيْئٍ

JAWA : lan sabeb agantungaken megot ing sholat kalawan sawiji-wiji

MADURA : lan pole bettalla bejeng paneka amarge agentongagi megge’ de’ bejeng kalaben tung-sittung. De’ remma kantanah? amara teppa’na abejeng pas enga’ atenah, tang tamoy lamon deteng otabe lamon ojen, tang bejeng ayambuagina. Aniat mara rowa bettal bejengnga. Maske e paterros, gi’ bettal bejengnga.

INDONESIA : Adapun yang membatalkan sholat yang ketiga belas adalah karena menggantungkan memutuskan sholat dengan sesuatu. Misalnya pada saat sedang sholat, dalam hati berniat, apabila ada tamu yang datang maka saya tidak meneruskan sholat saya ini. Niat yang demikian, maka sholatnya batal, meskipun sholatnya diteruskan tetap batal.

وَالتَّرَدُّدِ فِي قَطْعِهَا

JAWA : lan sabeb mamang ing dalem megot ing sholat

MADURA : lan pole bettalla bejeng paneka amarge mang-mang edelem megge’ de’ bejeng. De’ remma kantanah? amara teppa’na abejeng pas katamoyan otabe ojen, pas mang-mang atena, tang bejeng ayambuagina apa enje’. Mang-mang mara rowa bettal bejengnga. Maske e paterros, gi’ bettal bejengnga.

INDONESIA : Adapun yang membatalkan sholat yang keempat belas adalah karena ragu dalam memutuskan sholat. Misalnya pada saat sedang sholat, ada tamu atau ada hujan. Kamudian dalam hatinya ragu, apakah saya meneruskan sholat saya ini atau tidak. Ragu yang demikian, maka sholatnya batal, meskipun sholatnya diteruskan tetap batal.

فُرُوْضُ الْوُضُوْءِ سِتَّةٌ

JAWA : utawi firo-firo farduni wudlu’ iku ennem

MADURA : Dineng sabennya’na fardona wudlu’ paneka ennem. Se anyama fardo? Kabutowanna wudlu’ se deddi kalakowanna wudlu’ . Lamon tak genna’ se ennem, tak deddi wudlu’ na.

INDONESIA : Adapun fardhunya wudlu’ ada enam. Yang dinamakan fardhu adalah segala sesuatu yang dilakukan dalam wudlu’ . Jika seseorang wudlu’ tetapi tidak melakukuan enam fardhu tersebut, maka wudlunya tidak sah.

Kaimma robena se ennem?

اَلنِّيَّةُ

JAWA : Sawiji iku niat

MADURA : Kaimma robena se ennem. Sittong fardhuna wuhu’ paneka niat. Se anyama niat enga’na ate. Enga’ de’ remma atena? Enga’ awudlu’ a fardho otabeenga’ ngelangagina hades kene’ otabe enga’ asocceya karana bejeng. E kaimma olle enga’? kodu epabereng bi’ massoe raeh.

INDONESIA : Fardhu wudlu’ yang pertama adalah niat. Yang dinamakan niat adalah ingatan hati. Ingat yang dimaksud, ingat wudlu’ fardhu atau ingat menghilangkan hadats kecil atau ingat bersuci karena hendak melakukan sholat. Kapan kita harus melakukan niat tersebut? Harus bersamaan pada saat membasuh muka.

وًغَسْلُ الوَجْهِ

JAWA : Lan masuwi rahi

MADURA : Lan pole fardhona wudlu’ paneka massoe raeh. Se anyama raeh? Monggu lanjengnga kabit deri tombunah obu’ se kapra sampe’ de’ konco’na cangkem, monggu lebarra kabit deri penthella kopeng se kanan sampe’ de’ penthellla kopeng sekacer. Olle massoe kodu ngemmeng kodu beletra, ben pole olle massoe wejib lebbi’i sanajjen diddi’ deri enggenna, lebbi bennya’ olle sonnat.

INDONESIA : Adapun fardhu wudlu’ yang kedua adalah membasuh wajah. Yang maksud dengan batasan wajah adalah secara vertikal mulai dari batasan tumbuhnya rambut pada umumnya sampai pada ujungnya dagu, sedangkan secara horisontal dari ujung daun telinga yang kanan sampai ujung daun telinga yang kiri. Pada saat membasuh, air harus meresap dan merata pada kulit, serta wajib dilebihkan sedikit dari batasannya. Apabila semakin banyak lebihnya, maka hukumnya sunnah.

وَغَسْلُ اليَدَيْنِ

JAWA : Lan masuwi tangan loro

MADURA : Lan pole fardhona wudlu’ paneka massoe tanang duwek.

INDONESIA : Adapun fardhu wudlu’ yang ketiga adalah membasuh kedua tangan.

Olle massoe tanang duwek?

مَعَ المِرْفَقَيْنِ

JAWA : Serta sikut laro

MADURA : Olle massoe tanang duwek, sampek dek cengkol duwek. Olle massoe kodu ngemmeng kodu beletra, ben pole olle massoe wejib lebbi’i sanajjen diddi’ deri enggenna, lebbi bennya’ olle sonnat.

INDONESIA : batas untuk membasuh kedua tangan, sampai pada kedua siku. Pada saat membasuh, air harus meresap dan merata pada kulit, serta wajib dilebihkan sedikit dari batasannya. Apabila semakin banyak lebihnya, maka hukumnya sunnah.

وَمَسْحُ شَيْءٍ مِنَ الرَّأْسِ

JAWA : Lan ngusap sawiji-wiji satenga saking sirah

MADURA : Lan pole fardhona wudlu’ paneka ngosap tung-sittung satengnga deri cetak. Ropanah tung-sittung satengnga deri cetak, obu’na cetak otabe kole’na cetak. Olle ngosap sarombenna, ngosap e ade’ deddi, ngosap e budi deddi, ngosap e penggir deddi. Tape se otama ngosap e ade’ ben se paleng utama ngosap kabbi. Sanajjen ngosap obu’ sittong, deddi.

INDONESIA : Adapun fardhu wudlu’ yang keempat  adalah mengusap sebagian dari kepala. Bagian yang dimaksud adalah rambut atau kulit kepala. Bagian yang boleh diusap di bagian depan, belakang atau pinggir. Tetapi yang lebih utama mengusap di bagian depan dan yang paling utama mengusap semua bagian kepala. Hukumnya sah meskipun mengusap satu helai rambut saja.

وَغَسْلُ الرِّجْلَيْنِ

JAWA : Lan masuwi sikil loro

MADURA : Lan pole fardhona wudlu’ paneka massoe soko duwek.

INDONESIA : Adapun fardhu wudlu’ yang kelima adalah membasuh kedua kaki.

Olle massoe soko duwek?

اِلٰى الكَعْبَيْنِ

JAWA : Teko maring wunglu karo

MADURA : Olle massoe soko duwek, sampeknapak dek re-kemere’an sokoduwek. Olle massoe kodu ngemmeng kodu beletra, ben pole olle massoe wejib lebbi’i sanajjen diddi’ deri enggenna, lebbi bennya’ olle sonnat.

INDONESIA : batas untuk membasuh kedua kaki, sampai pada kedua mata kaki. Pada saat membasuh harus menyerap dan merata pada kulit, serta wajib dilebihkan sedikit dari batasannya. Apabila semakin banyak lebihnya, maka hukumnya sunnah.

وَالتَّرْتِيْبُ

JAWA : Lan tertib

MADURA : lan pole fardhona wudlu’ paneka tarteb. Se anyama tarteb gilir, se anyama gilir lu-gellu niat epabereng bi’ massoe raeh, massoe tanang duwek, ngosap serah, massoe soko duwek. Kodu je’ lep-salep. Lamon elep-salep tak deddi wudlu’ na.

INDONESIA : Adapun fardhunya wudlu’ yang keenam / terakhir adalah tertib. Yang dinamakan tertib adalah bergiliran / berurutan atau sesuai urutan. Artinya dalam mengerjakan wudlu’ diawali dengan niat yang bersamaan dengan membasuh muka, membasuh kedua tangan, mengusap sebagian dari kepala, membasuh kedua kaki. Tidak boleh dibolak-balik atau tidak berurutan. Apabila mengerjakan fardhu wudlu’ tidak berurutan, maka wudlunya tidak sah.

شُرُوْطُ الوُضُوْءِ عَشَرَةٌ

JAWA : Utawi firo-firo syarati wudlu’ iku sepuluh

MADURA : Dineng sabennya’na syaratta wudlu’ paneka sapolo. Se anyama syaratta wudlu’ ? kabutowanna wudlu’ se benne kalakowanna wudlu’ . Lamon ta’ genna’ se sapolo ta’ deddi wudlu’ na.

INDONESIA : Adapun syaratnya wudlu’ ada sepuluh. Yang dinamakan syaratnya wudlu’ adalah kebutuhannya wudlu’ yang bukan termasuk kegiatan dalam wudlu’ . Apabila tidak memenuhi yang salah satu sepuluh syarat tersebut, maka wudlunya tidak sah.

Kaimma robena se sapolo

اَلاِسْلاَمُ

JAWA : Sawiji iku islam

MADURA : Sittong syaratta wudlu’ paneka kodu islam. Lamon oreng kafer otabe oreng mortad, ngala’wudlu’, ta’ deddi wudlu’ na

INDONESIA : Adapun syaratnya wudlu’ yang pertama adalah harus islam. Apabila orang kafir atau orang murtad berwudlu’, maka wudlunya tidak sah.

وَالتَّمْيِيْزُ

JAWA : Lan pinter

MADURA : Lan pole syaratta wudlu’ paneka kodu penter. Se anyama penter? Tao ngakan dibi’ tao akela dibi’ je’ enya’-tanya’agi oreng bisa ajeweb kalaben teppa’. Penter nyamanah. Lamon gendeng otabe gileh ngala’ wudlu’, ta’ deddi wudlu’ na

INDONESIA : Adapun syaratnya wudlu’ yang kedua adalah harus pintar. Pintar yang dimaksud adalah orang tersebut sudah bisa makan sendiri, beristinja’ sendiri, dan apabila ditanya oleh orang lain dapat menjawab dengan tepat. Apabila orang bodoh atau gila berwudlu’, maka wudlunya tidak sah.

وَ المَآءُ الطَّهُوْرُ

JAWA : Lan banyu kang suci lan nyuciaken

MADURA : Lan pole syaratta wudlu’ paneka aeng socce se nyocceagi. Se anyama aeng socce se nyocceagi? Aeng se ekoca’ aeng maloloh. Lamon aeng kom-koman otabe aeng landeh egebey ngala’ wudlu’, ta’ deddi wudlu’ na

INDONESIA : Adapun syaratnya wudlu’ yang ketiga adalah harus air suci yang mensucikan. Yang dinamakan air suci yang mensucikan adalah air yang disebut air murni (air mutlak). Apabila air rendaman bunga atau air kapur digunakan untuk berwudlu’, maka wudlunya tidak sah.

وَالنّقَآءُ عَمّا يَمْنَعُ وُصُولَ المَاءِ اِلٰى البَشَرَةِ

JAWA : Lan bersih saking barang yang nyegga opo barang mareng tekani banyu maring kulit

MADURA : Lan pole syaratta wudlu’ paneka kodu berse deri bereng se nyegge ponapa bereng de’ napa’na aeng de’ kole’. Robena bereng se nyegge ponapa bereng de’ napa’na aeng de’ kole’? amara krayon, cet, leceng, sabernana. Kodu ebuwengn gellu. Lamon ta’ ebuweng gellu ngala’ wudlu’, ta’ deddi wudlu’ na

INDONESIA : Adapun syaratnya wudlu’ yang keempat adalah harus bersih dari sesuatu yang dapat mencegah sampainya air pada kulit. Contohnya krayon, cat, atau lem perekat, dan lain sebagainya. Jika ada pada anggota wudlu’ harus dihilangkan terlebih dahulu. Apabila bila masih ada pada anggota wudlu’ dan tetap berwudlu’, maka wudlunya tidak sah.

وَاَنْ لَا يَكُوْنَ عَلٰى العُضْوِ مَا يُغَيِّرُ المَاءَ

JAWA : Lan arep ora ono iangatasi anggauta opo barang kang ngubah ing banyu

MADURA : Lan pole syaratta wudlu’ paneka kodu tade’ neng anggeutana wudlu’ ponapa bereng se ngobeagi de’ aeng. Robena bereng se ngobeagi de’ aeng? amara bedde’, gincu, sabernana. Lamon bede neng anggeutana wudlu’, kodu ebuweng gellu. Lamon ta’ ebuweng gellu ngala’ wudlu’, ta’ deddi wudlu’ na.

INDONESIA : Adapun syaratnya wudlu’ yang kelima adalah tidak adanya sesuatu pada anggota wudlu’ yang dapat mengubah air. Contohnya seperti bedak, gincu dan lain sebagainya. Jika ada pada anggota wudlu’ harus dihilangkan terlebih dahulu. Apabila bila masih ada pada anggota wudlu’ dan tetap berwudlu’, maka wudlunya tidak sah.

وَالعِلْمُ بِفَرْضِيَّتِهِ

JAWA : Lan weroh ing kafarduwani wudlu’

MADURA : lan pole syaratta wudlu’ paneka kodu taoh de’ kafardowanna wudlu’ . Artena kodu taoh je’ wudlu’ paneka parenta fardlo deri Allah. Se anyama fardlo, lamon elakone egenjer lamon edhinggel eseksa. Lamon awudlu’ sakeng ro’-noro’ oreng tak deddi wudlu’ na.

INDONESIA : adapun syaratnya wudlu’ yang keenam adalah mengetahui kefarduannya wudlu’ . Artinya kita harus mengetahui wudlu’ adalah perintah fardlu dari Allah. Yang dinamakan fardlu adalah kegiatan yang apabila dikerjakan mendapatkan pahala, apabila ditinggalkan mendapatkan siksa (berdosa). Apabila mengerjakan wudlu’ karena ikut-ikutan. Maka wudlunya tidak sah.

وَاَنْ لَا يَعْتَقِدَ فَرْضًا مِنْ فُرُوْضِهِ سُنَّةً

JAWA : Lan arep ora anikataken wong ing fardlu sawiji satenga saking firo-firo fardluni wudlu’ ing sunnat

MADURA : lan pole syaratta wudlu’ paneka kodu tak ngarane oreng de’ fardlo sittong satenga deri sabennya’na fardlona wudlu’ de’ sonnat. Lamon ngarane de’ fardlo sittong satenga deri sabennya’na fardlona wudlu’ de’ sonnatta’ deddi wudlu’ na. De’ remma kanthanah amara aniat eyarane sonnat, massoe soko duwek eyarane sonnat. Ngarane mara rowa, tak deddi wudlu’ na.

INDONESIA : adapun syaratnya wudlu’ yang ketujuh adalah tidak menganggap salah satu dari beberapa fardlunya wudlu’ adalah sunnah. Apabila menganggap salah satu dari beberapa fardlunya wudlu’ adalah sunnah, maka wudlunya tidak sah. Misalnya menganggap niat wudlu’ adalah sunnah atau membasuh kedua kaki adalah sunnah. Apabila beranggapan demikian. Maka wudlunya tidak sah.

وَالنَّقَاءُ عَنِ الحَيْضِ وَالنِّفَاسِ

JAWA : Lan bersih saking haidl lan nifas

MADURA : lan pole syaratta wudlu’ paneka kodu berse deri haidl ben nifas. Se anyama berse? Ampet. Artena ampet? samarenah ekelae, jek ededdelle bik kapas tade’ cekka’na mera otabe koneng neng kapas. Lamon gik haidl otabe nifas, ngala’ wudlu’, tak deddi wudlu’ na.

INDONESIA : adapun syaratnya wudlu’ yang kedelapan adalah harus bersih dari haidl dan nifas. Yang dinamakan bersih adalah berhentinya darah haidl atau nifas. Maksudnya berhenti, setelah dicuci, kemudian diusap dengan kapas, maka tidak ada bekas merah atau kuning pada kapas tersebut. Apabila berwudlu’ dalam keadaan haidl atau nifas. Maka wudlunya tidak sah.

وَدُخُوْلُ الوَقْتِ

JAWA : Lan manjing waktu

MADURA : lan pole syaratta wudlu’ paneka kodu manjing bekto. Se anyama manjing bekto? Monggu dhuhur lengser are, monggu maghrib compet are, monggu sobbu omberra pajjer shiddiq. Lamon gitak manjing bekto, ngala’ wudlu’, tak deddi wudlu’ na.

INDONESIA : adapun syaratnya wudlu’ yang kesembilan adalah harus telah masuk maktu sholat. Artinya masuk waktu sholat, misalkan untuk waktu dhuhur waktunya adalah matahari telah tergelincir ke arah terbenamnya (barat), untuk waktu maghrib waktunya adalah terbenamnya matahari, untuk waktu shubuh waktunya adalah terbitnya fajar shidiq. Apabila berwudlu’ belum masuk waktu sholat. Maka wudlunya tidak sah.

وَالْمُوَالَاةُ

JAWA : Lan nuli-nuli

MADURA : lan pole syaratta wudlu’ paneka kodu duliyen. Se anyama duliyen? Amara oreng tepaa’ massoe raeh, samarenah massoe raeh, se massona tanang duwek, kodu tak sampek kessap reanah. Lamon sampek kessap reanah tak anyamah duliyen. Ngala’ wudlu’, tak deddi wudlu’ na.

INDONESIA : adapun syaratnya wudlu’ yang kesepuluh adalah harus dengan segera. Artinya dengan segera, misalkan seorang sedang membasuh wajah, setelah membasuh wajah hendak membasuh kedua tangan, air yang ada di wajah tidak sampai kering. Apabila air yang ada di wajah sampai kering. Maka tidak dinamakan segera dan wudlunya tidak sah.

Se’e syarata ngalak wudlu’ manjing bekto ben duliyen?

لِدَائِمِ الحَدَثِ

JAWA : Kaduwe wong kang langgeng hadesi

MADURA : Se’e syarata ngalak wudlu’ manjing bekto ben duliyen. Ekaandi’ oreng se langgeng hadessa. Robenah oreng se langgeng hadessa, amara oreng lara biser. Akemme tak bu-ambu otabe akento’ tak bu-ambu, otabe oreng bine’ mustahadhoh, sabernanah. Se anyama oreng bine’ mustahadhoh, kaluwar dhere tak bu-ambu se benne dhere haidl ben benne dhere nifas. Lamon ngala’ wudlu’ tak manjing bekto ben tak duliyen, tak deddi wudlu’ na. Lamon oreng res-beres maske ngala’ wudlu’ tak manjing bekto otabe tak duliyen, deddi.

INDONESIA : yang disyaratkan berwudlu’ harus masuk pada waktu sholat dan dengan segera? Bagi orang yang hadatsnya kekal (lama). Contohnya orang yang hadatsnya lama, yaitu orang yang sakit beser. Kencingnya tidak henti-henti atau kentutnya tidak henti-henti atau orang perempuan yang mustahadhoh, dan sejenisnya. Yang dimaksud orang perempuan yang mustahadhoh adalah perempuan yang keluar darah tidak henti-henti tetapi bukan darah haidl dan juga bukan darah nifas. Apabila berwudlu’ belum masuk waktu sholat dan tidak segera, maka wudlunya tidak sah. Bagi orang yang sehat, meskipun berwudlu’ belum masuk waktu sholat atau tidak segera, maka wudlunya tetap sah.

نَوَاقِضُ الوُضُوْءِ اَرْبَعَةٌ

JAWA : Utawi firo-firo kang ambetalaken ing wudlu’ iku papat

MADURA : Dineng sabennya’na se ambetallagi de’ wudlu’ paneka empa’. Kapan ketebenan sala sittongnga se empa’, bettal wudlu’ na.

INDONESIA : Adapun beberapa yang membatalkan wudlu’ ada empat. Apabila terkena atau melakukan salah satu dari empat hal tersebut, maka wudlunya batal.

Kaimma robenah se empa’?

اَلْخَارِجُ مِنْ اَحَدِ السَّبِيْلَيْنِ

JAWA : Sawiji iku mettune kang mettu saking salah sawijine dadalan loro.

MADURA : Kaimma robenah se empa’ se ambetallagi de’ wudlu’ ? Sittong paneka amarge kalowarra perkara se kalowar deri sala sittongnga len-jelen duwek. Kapan bede se kaloar deri sala sittongnga len-jelen duwek, bettal wudlu’ na.

INDONESIA : Apa saja empat hal yang membatalkan wudlu’ ? Yang pertama adalah karena ada sesuatu yang keluar dari salah satu dua jalan. Apabila ada sesuatu yang keluar dari salah satu dua jalan maka wudlunya batal.

Robenah len-jelen duwek?

مِنَ القُبُلِ وَالدُّبُرِ

JAWA : Bayani saking qubul lan dubur

MADURA : Robenah len-jelen duwek? Nyatanah deri qubul ben dubur. Se anyamah qubul? len-jelen ade’ se makalowar kemme sabernanah. Se anyamah dubur? len-jelen budih se makalowar kemme kento’, kapadheng, sabernanah. Kapan bede se kaloar deri qubul otabe dubur, bettal wudlu’ na.

INDONESIA : Apakah yang dinamakan dua jalan itu? Adalah dari qubul atau dubur. Yang dinamakan qubul adalah jalan yang di depan, yang dapat mengeluarkan kencing atau lainnya. Sedangkan yang dinamakan dubur adalah jalan yang di belakang, yang dapat mengeluarkan kentut, kotoran atau lainnya. Apabila ada sesuatu yang keluar dari qubul atau dubur maka wudlunya batal.

Ponapa se kalowar?

رِيْحٌ

JAWA : Opo angin

MADURA : Ponapa se kalowar? Ponapa angen. Se anyamah angen? Kento’. Kapan akento’, bettal wudlu’ na.

INDONESIA : Apakah yang keluar dari qubul atau dubur? Adalah angin. Yang dimaksud angin adalah kentut. Apabila keluar kentut maka wudlunya batal.

اَوْغَيْرُهُ

JAWA : Atawa liyani angin

MADURA : Otabe ponapa se kalowar? Ponapa laenna angen. Robenah laenna angen? Amara kemme, kepadheng, sabernanah. Bettal wudlu’ na.

INDONESIA : Atau apakah yang keluar dari qubul atau dubur? Adalah selain angin. Yang dimaksud selain angin seperti air (kencing), kotoran, dan sebagainya (ampas, lendir). Apabila keluar dari qubul atau dubur maka wudlunya batal.

اِلّاَالْمَنِيَّ

JAWA : Anging metu manni

MADURA : Anging se ta’ bettal wudlu’ na, kalowar manne. Aponapah manne ta’ abettalagi dhe’ wudlu’ ? karanah manne asalla anak Adem. Lamon kalowar manne, ta’ awejibagi dhe’ wudlu’ tape awejibagi dhe’ adhos.

INDONESIA :Pengecualian keluar dari qubul atau dubur yang tidak membatalkan wudlu’ apabila keluar air mani. Mengapa keluar air mani tidak membatalkan wudlu, karena air mani adalah asal dari anak Adam. Apabila keluar air mani, tidak wajib berwudlu tetapi wajib mandi besar.

وَزَوَالُ العَقْلِ

JAWA : Lan ilang akal

MADURA : Lan pole bettalla wudlu’, paneka amarge elang akalla. Kapan elang akalla, bettal wudlu’ na.

INDONESIA :adapun hal yang membatalkan wudlu’ kedua adalah sebab hilangnya akal. Apabila hilang akalnya, maka wudlunya batal.

Olle elang akalla?

بِنَوْمٍ

JAWA : Sebab turu

MADURA : Olle elang akalla, paneka amarge tedung. Lamon tedung, bettal wudlu’ na. Lamon ngantok, tak bettal wudlu’ na. Se anyama tedung, elang akalla ben tak ngeding de’ cacanah oreng. Se anyama ngantok, elang akalla tape gik ngeding de’ cacanah oreng, maske tak taoh dek tong-sittongngah.

INDONESIA : adapun hilang akal yang membatalkan wudlu’ disebabkan tidur. Apabila tidur, maka wudlunya batal. Apabila ngantuk, maka wudlunya tidak batal. Yang dimaksud dengan tidur adalah hilangnya akal serta tidak mendengar perkataan orang lain, sedangkan yang dimaksud dengan ngantuk adalah hilangnya akal tetapi masih mendengar perkataan orang lain meskipun tidak jelas suaranya (apa yang dibicarakan).

اَوْغَيْرِهِ

JAWA : Atawa liyani turu

MADURA : Otabe olle elang akalla, amarge laenna tedung. Robena elang akalla amarge laenna tedung amara mendem, gileh, jen-ajenan, sabernanah. Bettal wudlu’ na.

INDONESIA : hilang akal yang membatalkan wudlu’ juga disebabkan selain tidur. Contoh hilang akal disebabkan selain tidur seperti mabuk, gila, ayan, dan sebagainya. Maka wudlunya batal.

اِلَّا نَوْمَ قَاعِدٍ مُمَكِّنٍ مَقْعَدَهُ مِنَ الْاَرْضِ

JAWA : anging turune wong kang lungguh kang netepaken bokonge wong saking bumi

MADURA : angeng tak bettal wudlu’ na, tedungnga oreng se toju’ se netteppagi de’ bengkongnga oreng deri bumeh. Maske elang akalla, tak bettal wudlu’ na. De’ remma kantanah? Amara oreng andik wudlu’ pas tojuk pas tatedung, jegenah paggun tojuk. Tak bettal wudlu’ na. Lamon jegenah etemmo mereng otabe agentang otabe napang, bettal wudlu’ na.

INDONESIA : Pengecualian tidurnya orang yang duduk yang menempatkan bokongnya pada bumi. Meskipun hilang akal tetapi wudlunya tidak batal. Misalkan seseorang yang masih punya wudlu, kemudian duduk dan tertidur (sambil duduk), dan bangunnya tetap dalam posisi duduk, maka wudlunya tidak batal. Apabila bangunnya berubah pada posisi menjadi miring atau terlentang atau telungkup, maka wudlunya batal.

وَالتِقَاءُ بَشَرَتَيْ رَجُلٍ وَامْرَأةٍ

JAWA : Lan tetemuni kulit lorone wong lanang lan wong wadhon

MADURA : Lan pole bettalla wudlu’, paneka amarge nyeddingnga kolek duweknya orang lakek ben oreng binek. Kapan nyedding kolek duwek, bettal wudlu’ na. Se anyamah kolek duwek? Kolek atemmo kolek. Koleknya oreng lakek nyedding dek koleknya oreng binek. Lamon kolek sittong, tak bettal wudlu’ na. Se anyama kolek sittong, amara kolekna oreng lakek nyedding dek kokona oreng binek, otabe kolekna oreng lakek nyedding dek gigina oreng binek, otabe kolekna oreng lakek nyedding dek obukna oreng binek. Tak bettal wudlu’ na amarge nyedding kolek sittong.

INDONESIA : adapun hal yang membatalkan wudlu’ ketiga adalah sebab sentuhan dua kulit, yaitu laki-laki dan perempuan. Apabila bersentuhan dua kulit, maka wudlunya batal. Yang dimaksud dua kulit adalah kulit menyentuh kulit, yaitu kulitnya laki-laki menyentuh kulitnya perempuan. Apabila satu kulit, maka tidak membatalkan wudlu. Yang dimaksud satu kulit, yaitu seperti kulitnya laki-laki menyentuh kukunya perempuan, ataukulitnya laki-laki menyentuh giginya perempuan, atau kulitnya laki-laki menyentuh rambutnya perempuan. Hal itu tidak tidak membatalkan wudlu karena bersentuhan satu kulit.

Sefatta oreng lakek ben oreng binek?

كَبِيْرَيْنِ

JAWA : kang gedde karoni

MADURA : Sefatta oreng lakek ben oreng binek? Se padeh rajeh kabbi duwek. Rajeh ponapanah? Rajeh jenggerrengngah. Se anyamah Rajeh jenggerrengngah? Monggu oreng lakek ampon depak dek enggennah ekaterroweh Dewi Nafisah, Monggu oreng binek ampon depak dek enggennah ekaterroweh Imam Syafi’i. Monggu pelanggera omor, ampon aomor pittong taon. Maske kenek orengnga lamon ampon omor pettong taon, nyedding kolek duwek, bettal wudlu’ na. Lamon kene’an sittong, tak bettal wudlu’ na.

INDONESIA :Sifat/kriteria dari laki-laki dan perempuan yang bersentuhan? Yang sama-sama besar. Besar yang dimaksud adalah besar jenggerengnya / perawakannya. Yaitu bagi laki-laki sudah disukai Dewi Nafisah, bagi perempuan laki sudah disukai Imam Syafi’i. Adapun untuk batasan usia adalah tujuh tahun. Meksipun orangnya nampak kecil tapi sudah berumur tujuh tahun, apabila bersetuhan dua kulit, maka wudlunya batal. Apabila salah satunya lebih kecil, maka wudlunya tidak batal.

Sefatta oreng lakek ben oreng binek?

أَجْنَبِيَّيْنِ

JAWA : kang weweni karoni

MADURA : Sefatta oreng lakek ben oreng binek? Se benneyan kabbi duwek. Benneyan ponapanah? Benneyan mahrammah. Lamon nyedding dek mahramma? Tak bettal wudlu’ na. Se anyamah mahram? Oreng se haram enikah saterrossa. Berempa bennya’na mahram? Tellok. Kaimma robenah se tellok? Sittong mahram nasab, duwek mahram ridlo’, tellok mahram mushoheroh. Berempa bennya’na mahram nasab? Pettok. Kaimma robenah se pettok? Monggu oreng lakek 1. Embo’, 2. Anak binek, 3. Taretan binek, 4. Anak bineknya taretan binek, 5. Anak bineknya taretan lakek, 6. Majedik binek taretanna embo’, 7. Majedik binek taretanna eppa’. Berempa bennya’na mahram ridlo’? Pettok. Kaimma robenah se pettok? 1. Embo’ ridlo’, 2. Anak binek ridlo’, 3. Taretan binek ridlo’, 4. Anak bineknya taretan binek ridlo’, 5. Anak bineknya taretan lakek ridlo’, 6. Majedik binek taretanna embo’ ridlo’, 7. Majedik binek taretanna eppa’ ridlo’. Se anyamah ridlo’, nak-kanak ngampong nyosoh, gitak aomor dutaon, se nyosoeh ampon aomor sangang taon. Panyosonah lema kaleh se buk-tobuk. Maske dhelem sa ambeggen. ridlo’ nyamanah. Berempa bennya’na mahram mushoheroh? Empa’. Kaimma robenah se empa’? 1. Anak kabellun, 2. Embo’ kebellun, 3. Mettuwah, 4. Mantoh.

INDONESIA : Sifat dari laki-laki dan perempuan yang bersentuhan? Yang berbeda muhrim. Yang dimaksud dengan muhrim adalah orang yang haram untuk dinikahi seterusnya. Apabila bersentuhan dengan muhrimnya, maka wudlu’ nya tidak batal. Adapun jenisnya muhrim ada tiga, yaitu 1. Muhrim Nasab, 2. Muhrim ridlo’, dan 3. Muhrim Mushoheroh. Sedangnya banyaknya muhrim nasab ada tujuh, bagi laki-laki yaitu 1. Ibu, 2. Anak Perempuan, 3. Saudara perempuan, 4. Ponakan perempuan dari saudara laki-laki, 5. Ponakan perempuan dari saudara perempuan, 6. Bibi dari ayah, 7. Bibi dari ibu. Sedangnya banyaknya muhrim ridlo’ ada tujuh, yaitu 1. Ibu ridlo’, 2. Anak Perempuan ridlo’, 3. Saudara perempuan ridlo’, 4. Ponakan perempuan dari saudara laki-laki ridlo’, 5. Ponakan perempuan dari saudara perempuan ridlo’, 6. Bibi dari ayah ridlo’, 7. Bibi dari ibu ridlo’. Yang dinamakan ridlo’ adalah anak laki-laki menyusui pada perempuan yang sudah berumur sembilan tahun, sedang anak laki-laki itu belum berumur dua tahun. Dan dia menyusu sebanyak lima (5) hisapan dan merasa puas, meskipun dalam satu hela nafas. Sedangnya banyaknya muhrim mushoheroh ada empat, yaitu 1. Ibu tiri, 2. Anak tiri, 3. Mertua, 4. Menantu.

Nyedding kolek duwek se pade rajenah ben se benneyan mahrammah se bettal wudlu’ na?

مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ

JAWA : saking ora ono aling-aling

MADURA : Nyedding kolek duwek se pade rajenah ben se benneyan mahrammah se bettal wudlu’ na? deri tadek leng-alengngah. Lamon bedeh leng-alengngah maske pes-tepes, tak bettal wudlu’ na.

INDONESIA : bersentuhan kulit dari lawan jenis yang sama-sama besar dan berbeda muhrim yang membatalkan wudlu apabila tidak ada penghalangnya. Kalau ada penghalangnya meskipun tipis, maka wudlunya tidak batal.

وَمَسُّ قُبُلِ الْاَدَمِيِّ

JAWA : Lan anggepok qubuli anak adam

MADURA : Lan pole bettalla wudlu’, paneka amarge negguk dek qubulle anak adem. Maske negguk dek qubulle dhibik, bettal wudlu’ na.

INDONESIA : adapun hal yang membatalkan wudlu’ keempat adalah sebab memegang qubulnya anak adam. Meskipun memegang qubulnya sendiri, maka wudlunya batal.

اَوْ حِلْقَةِ دُبُرِهِ

JAWA : Atawa bunderi duburi anak adam

MADURA : Otabe bettalla wudlu’, paneka amarge negguk dek bunterra duburre anak adem. Maske negguk dek bunterra duburre dhibik, bettal wudlu’ na.

INDONESIA : atau hal yang membatalkan wudlu’ adalah sebab memegang lingkaran duburnya anak adam. Meskipun memegang lingkaran duburnya sendiri, maka wudlunya batal.

Negguk qubul dubur se bettal wudlu’ na?

بِبَطْنِ الكَفِّ

JAWA : kalawan wettengi epek-epek

MADURA : Negguk qubul dubur se bettal wudlu’ na? kalaben tabukna tapak tanang. Lamon di luwarra se epanegguk, tak bettal wudlu’ na.

INDONESIA : Memegang qubul atau dubur yang membatalkan wudlu, yaitu dengan telapak tangan. Apabila memegang dengan bagian luarnya, maka wudlunya tidak batal.

اَوْ بُطُوْنِ الاَصَابِعِ

JAWA : atawa kalawan firo-firo wettengi deriji

MADURA : Otabe negguk qubul dubur se bettal wudlu’ na? kalaben sabennyakna tabukna gerigik. Se anyamah tabukna gerigik? Lamon gerigik eparapet se katon te-potenah. Lamon di luwarra se epanegguk, tak bettal wudlu’ na.

INDONESIA : Atau memegang qubul atau dubur yang membatalkan wudlu, yaitu dengan telapak jari tangan. Yang dimaksud dengan telapak jari tangan adalah bagian yang nampak putih pada saat jari-jari tangan dirapatkan. Apabila memegang dengan bagian luarnya, maka wudlunya tidak batal.

اَلْمَاءُ قَلِيلٌ وَ كَثِيرٌ

JAWA : Utawi banyu iku kidhik lan akeh

MADURA : Dineng aeng, paneka bede se diddik ben bede se bennyak. Aponapa mek etotore aeng diddik ben aeng bennyak? Sabeb saradde wudlu ben ados kodu aeng socce se nyocceagi. Lamon tak etorore maste tak ekataowe aeng se socce ben aeng se najis.

INDONESIA : Adapun jenis air itu ada air sedikit dan air banyak. Kenapa harus dibedakan antara air sedikit dan air banyak? Karena salah satu syarat wudlu dan mandi wajib harus menggunakan air suci dan mensucikan. Apabila tidak dijelaskan, memungkinkan kita tidak dapat membedakan antara air yang suci dan air yang najis.

اَلْقَلِيلُ مَاءُ دُوْنَ القُلّتَيْنِ

JAWA : Utawi banyu kidhik iku banyu kang kurang rung kullah

MADURA : Dineng aeng diddik paneka aeng se tak napak du kolla. Se anyama tak napak du kolla? Aeng se tak napak dek okoran lema ratos (500) kateh otabe tak napak dek okoran sabidek (60) senti masagih.

INDONESIA : Adapun yang dinamakan dengan air sedikit adalah air yang tidak sampai dua kullah. Yang dimaksud dengan tidak sampai dua kullah yaitu air yang tidak sampai pada ukuran lima ratus kati atau tidak sampai pada ukuran enam puluh senti meter kubik (60 cm x 60 cm x 60 cm = 216. 000 60 cm³ = 216 liter)

وَالكَثِيرُ قُلّتَانِ

JAWA : Utawi banyu akeh iku banyu rung kullah

MADURA : Dineng aeng bennyak paneka aeng du kolla. Se anyama du kolla? Aeng se napak dek okoran lema ratos (500) kateh otabe napak dek okoran sabidek (60) senti masagih.

INDONESIA : Adapun yang dinamakan dengan air banyak adalah air dua kullah. Yang dimaksud dengan dua kullah yaitu air yang sampai pada ukuran lima ratus kati atau sampai pada ukuran enam puluh senti meter kubik (60 cm x 60 cm x 60 cm = 216. 000 60 cm³ = 216 liter)

فَاَكْثَرَ

JAWA : utowo luwih akeh

MADURA : Otabe lebbi bennyak deri du kolla. Robenah se lebbi bennyak deri du kolla? Amara aeng sa songay, otabe sa tasek otabe sa somor sabernanah.

INDONESIA : atau lebih banyak dari dua kullah. Adapun contoh air yang lebih banyak dari dua kullah seperti air sepanjang sungai, atau seluas lautan atau satu sumur dan lain sebagainya.

اَلْقَلِيْلُ يَتَنَجَّسُ

JAWA : Utawi banyu kidhik iku dadi najis.

MADURA : Dineng aeng diddik paneka bisa deddi najis.

INDONESIA : Adapun air sedikit dapat menjadi najis.

Aeng diddik se deddi najis?

بِوُقُوْعِ النّجَاسَةِ فِيْهِ

JAWA : sabeb katibanan najis ing dalem banyu kidhik

MADURA : Aeng diddik se deddi najis? Amarge katebenan najis e dhelem aeng diddik. Artenah, aeng diddik kapan katebenan najis, paste deddi najis.

INDONESIA : Air sedikit yang dapat menjadi najis, disebabkan terkena najis. Artinya, apabila air sedikit terkena najis, pasti menjadi najis.

وَاِنْ لَمْ يَتَغَيّرْ

JAWA : Lan senajan ora uwoh banyu kidik

MADURA : Lan pole sanajjen tak aobe ponapa aeng diddik. Artenah, aeng diddik kapan katebenan najis, aobe tak aobe paste deddi najis.

INDONESIA : Dan meskipun tidak ada perubahan pada air sedikit. Artinya, apabila air sedikit terkena najis, berubah atau tidak berubah tetap menjadi najis.

وَالكَثِيرُ لَا يَتَنَجَّسُ

JAWA : Utawi banyu akeh iku ora dadi najis.

MADURA : Dineng aeng bennyak paneka tak deddi najis. Artenah, aeng bennyak kapan katebenan najis, tak deddi najis.

INDONESIA : Adapun air banyak tidak menjadi najis. Artinya, meskipun air banyak terkena najis, tetap tidak menjadi najis.

اِلّا اِذَا تَغَيّرَ طَعْمُهُ

JAWA : Anging tatkalani uwoh opo rasani banyu akeh.

MADURA :Angeng deddi najis aeng bennyak, eteppakna aobe ponapa rassanah aeng bennyak. Dek remma kantanah aobe rassa? Aeng bennyak gitak katebenan najis, tak paek otabe tak kettar sabernanah. Kapan katebenan najis, pas deddi paek otabe kettar sabernanah. Deddi najis aeng bennyak. Kapan edinah abit, pas elang rassanah, socce pole.

INDONESIA : Kecuali air banyak dapat menjadi najis. Apabila air banyak berubah rasanya. Contoh perubahan rasa, yaitu sebelum air banyak terkena najis, air tidak terasa pahit atau rasa lainnya. Setelah air banyak terkena najis, air terasa pahit atau rasa lainnya. Maka air banyak tersebut menjadi najis. Setelah dibiarkan cukup lama, rasanya hilang. Maka air tersebut kembali suci.

اَوْ لَوْنُهُ

JAWA : Utowo warnani banyu akeh.

MADURA : Otabe deddi najis aeng bennyak, eteppakna aobe ponapa bernanah aeng bennyak. Dek remma kantanah aobe bernah? Aeng bennyak gitak katebenan najis, tak mera otabe tak koneng sabernanah. Kapan katebenan najis, pas deddi mera otabe koneng sabernanah. Deddi najis aeng bennyak. Kapan edinah abit, pas elang bernanah, socce pole.

INDONESIA : Atau air banyak berubah warnanya. Contoh perubahan warna, yaitu sebelum air banyak terkena najis, air tidak berwarna merah atau kuning atau warna lainnya. Setelah air banyak terkena najis, air berwarna merah atau kuning atau warna lainnya. Maka air banyak tersebut menjadi najis. Setelah dibiarkan cukup lama, warnanya hilang. Maka air tersebut kembali suci.

اَوْ رِيْحُهُ

JAWA : Utowo ambuni banyu akeh.

MADURA : Otabe deddi najis aeng bennyak, eteppakna aobe ponapa beunah aeng bennyak. Dek remma kantanah aobe beuh? Aeng bennyak gitak katebenan najis, tak ames otabe tak beceng sabernanah. Kapan katebenan najis, pas deddi ames otabe beceng sabernanah. Deddi najis aeng bennyak. Kapan edinah abit, pas elang beunah, socce pole.

INDONESIA : Atau air banyak berubah baunya. Contoh perubahan bau, yaitu sebelum air banyak terkena najis, air tidak berbau amis atau bau lainnya. Setelah air banyak terkena najis, air berbau amis atau bau lainnya. Maka air banyak tersebut menjadi najis. Setelah dibiarkan cukup lama, baunya hilang. Maka air tersebut kembali suci.

اَلنَّجَاسَاتُ ثَلَاثَةٌ

JAWA : Utawi najis iku tellu

MADURA : Dineng najis paneka tellok. Artenah, macemma najis paneka bede tellok macem.

INDONESIA : adapun jenisnya najis ada tiga macam.

Kaimma robenah se tellok?

مُغَلّظَةٌ

JAWA : Sawiji iku najis mugholladhoh

MADURA : Sittong robenah se tellok, macemma najis paneka najis mugholladhoh. Se anyamah najis mugholladhoh, najis se berrek bessowanna.

INDONESIA : adapun jenis najis yang pertama adalah najis mugholladhoh. Yang dinamakan najis mugholladhoh yaitu najis yang berat cara mensucikannya.

وَمُخَفّفَةٌ

JAWA : Lan najis mukhoffafah

MADURA : Lan pole robenah se tellok, macemma najis paneka najis mukhoffafah. Se anyamah najis mukhoffafah, najis se demmang bessowanna.

INDONESIA : adapun jenis najis yang kedua adalah najis mukhoffafah. Yang dinamakan najis mukhoffafah yaitu najis yang ringan cara mensucikannya.

وَمُتَوَسِّطَةٌ

JAWA : Lan najis mutawassithoh

MADURA : Lan pole robenah se tellok, macemma najis paneka najis mutawassithoh. Se anyamah najis mutawassithoh, najis se tak berrek ben tak demmang bessowanna.

INDONESIA : adapun jenis najis yang ketiga adalah najis mutawassithoh. Yang dinamakan najis mutawassithohyaitu najis yang tidak berat dan tidak ringan (sedang) cara mensucikannya.

اَلْمُغَلّظَةُ نَجَاسَةُ الكَلْبِ

JAWA : Utawi najis mugholladhoh iku najis asu

MADURA : Dineng najis mugholladhoh paneka najissapatek. Ponapana patek se najis mugholladhoh? Sadeje juzzeh patek. Taenah, kemmenah, bulunah, lampadde, pade najis mugholladhoh kabbi.

INDONESIA : adapun najis mugholladhoh itu najisnya anjing. Bagian yang mana dari anjing yang najis mugholladhoh? yaitu semua bagian dari anjing, mulai dari kotorannya, kencingnya, bulunya, bekasnya, dan bagian lainnya termasuk najis mugholladhoh.

وَالخِنْزِيرِ

JAWA : Lan najis ciling

MADURA : Lan pole najis mugholladhoh paneka najissa celeng. Ponapana celeng se najis mugholladhoh? Padeh bik patek. Taenah, kemmenah, bulunah, lampadde, pade najis mugholladhoh kabbi.

INDONESIA : Dan yang termasuk najis mugholladhoh adalah najisnya babi. Bagian yang mana dari babi yang najis mugholladhoh? Sama sepertinya anjing, mulai dari kotorannya, kencingnya, bulunya, bekasnya, dan bagian lainnya termasuk najis mugholladhoh.

وَفَرْعِ اَحَدِهِمَا

JAWA : Lan pang-pangi salah sawijini karoni, asu lan ciling

MADURA : Lan pole najis mugholladhoh paneka najissa peranaggeh sala sittongah se duwek, patek bik celeng. Se anyama peranaggen? Amara embik alakeh patek otabe embik alakeh celeng, pas abuduk. Budukna rowa najis mugholladhoh. Padeh ben najisse patek ben celeng.

INDONESIA : Dan yang termasuk najis mugholladhoh adalah najisnya peranakan dari salah satu keduanya, anjing dan babi. Yang dimaksud dengan peranakan yaitu semisal kambing kawin dengan anjing atau kambing kawin dengan babi, dan beranak. Anaknya itu termasuk najis mugholladhoh. Sama seperti najisnya anjing dan babi.

وَالمُخَفّفَةُ بَوْلُ الصّبِيِّ

JAWA : Lan utawi najis mukhoffafah iku uyuwi bocah lanang

MADURA : Lan pole dineng najis mukhoffafah paneka najissa kemmenah nak-kanak lakek. Lamon nak-kanak binek, kemmenah benne najis mukhoffafah tape najis mutawassitho.

INDONESIA : Adapun yang termasuk najis mukhoffafah yaitu najis kencingnya anak laki-laki. Kalau kencingnya anak perempuan tidak termasuk najis mukhoffafah, tetapi termasuk najis mutawassitho.

Sefatta nak-kanak lakek se kemmenah najis mukhoffafah?

الّذِي لَمْ يَطْعَمْ غَيْرَ اللَّبَنِ

JAWA : Kang ora mangan bocah lananging liyani puan

MADURA : Sefatta nak-kanak lakek se kemmenah najis mukhoffafah? Se gitak ngakan nak-kanak lakek dek laenna aeng sosoh. Lamon nak-kanak lakek toman ngakan dek laenna aeng sosoh, amara tajin, susu kaleng, sabernanah, kemmenah benne najis mukhoffafah tape najis mutawassitho.

INDONESIA :Sifatnya anak laki-laki yang kencingnya termasuk najis mukhoffafah, yaitu anak laki-laki yang belum pernah makan selain air susu ibu. Apabila anak laki-laki pernah makan selain air susu ibu, seperti bubur atau susu kaleng, atau lainnya, maka kencingnya tidak termasuk najis mukhoffafah tetapi termasuk najis mutawassitho.

Sefatta nak-kanak lakek se kemmenah najis mukhoffafah?

وَلَمْ يَبْلُغِ الحَوْلَيْنِ

JAWA : Lan ora tumeko bocah lanang ing umur rung taun

MADURA : Sefatta nak-kanak lakek se kemmenah najis mukhoffafah? Se gitak napak nak-kanak lakek dek omor du taon. Lamon nak-kanak lakek ampon napak omor du taon, kemmenah benne najis mukhoffafah tape najis mutawassitho.

INDONESIA :Sifatnya anak laki-laki yang kencingnya termasuk najis mukhoffafah, yaitu anak laki-laki yang belum mencapai umur dua tahun. Apabila anak laki-laki sudah mencapai umur dua tahun, maka kencingnya tidak termasuk najis mukhoffafah tetapi termasuk najis mutawassitho.

وَالمُتَوَسِّطَةُ سَائِرُ النَّجَاسَاتِ

JAWA : Utawi najis mutawassithoh iku sekareni firo-firo najis

MADURA : Dineng najis mutawassitho paneka sakarenah sabennya’na najis. Artenah sakarenah sabennya’na najis, salaenna najis mugholladhoh ben najis mukhoffafah, najis mutawassitho kabbi.

INDONESIA :Adapun najis mutawassitho itu sisanya dari najis yang lain. Artinya, apabila tidak termasuk najis mugholladhoh dan najis mukhoffafah, maka najis mutawassitho.

اَلْمُغَلّظَةُ تَطْهُرُ بِغَسْلِهَا سَبْعًا

JAWA : Utawi najis mugholladhoh iku suci sebab massuwi ing najis hali ping pitu

MADURA : Dineng najis mugholladhoh paneka socce amarge massowe dek najis tengkanah pettong kaleh. Artenah najis mugholladhoh tak bisa socce lamon ebessowe sakalean otabe dukaleh. Kodu bessowe pettong kaleh.

INDONESIA : adapun najis mugholladhoh itu dapat menjadi suci dengan membasuhnya sebanyak tujuh kali. Artinya najis mugholladhoh tidak dapat menjadi suci dengan membasuhnya sebanyak satu atau dua kali basuhan, wajib dibasuh sebanyak tujuh kali.

Se pettong kaleh bessowan?

بَعْدَ اِزَالَةِ عَيْنِهَا

JAWA : Sak wise ngilangaken ing kahenani najis mugholladhoh

MADURA : Se pettong kaleh bessowan? Samarenah ngelangagi dek kahenanna najis mugholladhoh. Se anyamah kahenan? Rassa, berna, ben beunah najis mugholladhoh. Lamon gitak elang kahenanna, gitak olle mitong sittong. Lamon ampon elang kahenanna, buru olle itong sittong. Kareh berempanah? Kareh ennemma.

INDONESIA : Yang tujuh basuhan itu, setelah hilang wujudnya najis. Yang dimaksud wujudnya najis mugholladhoh yaitu rasa, warna, dan baunya najis mugholladhoh. Apabila belum hilang wujudnya, maka belum terhitung satu basuhan. Apabila sudah hilang wujudnya, maka barulah terhitung satu basuhan. Sehingga tinggal melengkapi enam basuhan lagi.

Sefatta se pettong kaleh bessowan?

اِحْدَاهُنَّ بِتُرَابٍ

JAWA : sala sawijine kabeh iku binauran kalawan lebbu

MADURA : Sefatta se pettong kaleh bessowan? Sala sittongnga kabbi pane kodu ecampore kalaben abuh. Lamon pamasso se pettok aeng maloloh, tak socce najisse.

INDONESIA : Sifat dari tujuh basuhan itu, salah satunya harus dicampuri dengan debu. Apabila tujuh basuhan itu hanya air saja, maka najisnya belum menjadi suci.

وَالمُخَفّفَةُ تَطْهُرُ بِرَشِّ المَاءِ عَلَيْهَا

JAWA : Lan utawi najis mukhoffafah iku suci sebab milihaken banyu ingatasi najis mukhoffafah

MADURA : Lan pole dineng najis mukhoffafah paneka socce amarge nyamburagi aeng dek najis mukhoffafah. Artenah, najis mukhoffafah esamburagi aeng maloloh, ampon socce.

INDONESIA : Adapun najis mukhoffafah itu dapat menjadi suci dengan menyiramkan (memercikkan) air pada najis mukhoffafah. Artinya, najis mukhoffafah cukup disiramkan air saja, sudah dapat menjadi suci.

Olle nyamburagi aeng?

مَعَ الغَلَبَةِ

JAWA : Sertani Ngelindih

MADURA : Olle nyamburagi aeng? Sertanah klendi. Se anyamah klendi? Kodu bennya’an aengnga etembeng najisse. Lamon pade otabe diddi’an aengnga, tak socce najisse.

INDONESIA : Syarat menyiramkan (memercikkan) air pada najis mukhoffafah, disertai klendi. Yang dimaksud dengan klendi, yaitu volume air harus lebih banyak dari pada volume najisnya. Apabila volumenya sama atau bahkan volume air lebih sedikit dari pada volume najisnya. Maka najisnya belum menjadi suci.

وَ اِزَالَةِ عَيْنِهَا

JAWA : Lan ngilangaken ing kahenani najis

MADURA : Lan pole Olle nyamburagi aeng? Serta ngelangagi dek kahenanna najis. Se anyamah kahenan? Rassa, berna, ben beunah najis mukhoffafah. Lamon gitak elang kahenanna, maske ampon esamburi aeng maloloh. Tak socce.

INDONESIA : Dan syarat menyiramkan (memercikkan) air pada najis mukhoffafah, disertai dengan menghilangkan wujudnya najis. Yang dimaksud dengan Yang dimaksud wujudnya najis mukhoffafah yaitu rasa, warna, dan baunya najis mukhoffafah. Apabila belum hilang wujudnya najis, meskipun sudah disiramkan (dipercikkan), Maka najisnya belum menjadi suci.

وَالمُتَوَسِّطَةُ تَنْقَسِمُ قِسْمَيْنِ

JAWA : Utawi najis mutawassithoh iku kaduman najis mutawassithohkalawan rung duman

MADURA : Dineng najis mutawassitho paneka kadu’um najis mutawassitho kalaben duwek du’uman

INDONESIA : Adapun najis mutawassitho itu terbagi menjadi dua bagian.

Robenah se duwek du’uman?

عَيْنِيَّةٍ

JAWA : Sawiji iku najis ainiyah

MADURA : Robenah se duwek du’uman? Sittong paneka najis ainiyah. Se anyamah najis ainiyah? Najis se bede rassana, bede bernana, otabe bede beuna.

INDONESIA : Bagian yang pertama adalah najis ainiyah. Yang dinamakan najis ainiyah, yaitu najis yang ada rasanya, ada warnanya, atau ada baunya.

وَحُكْمِيَّةٍ

JAWA : Lan najis hukmiyah

MADURA : Lan pole robenah se duwek du’uman paneka najis hukmiyah. Se anyamah najis hukmiyah? Najis se tadek rassana, tadek berna, ben tadek beuna.

INDONESIA : Bagian yang kedua adalah najis hukmiyah. Yang dinamakan najis hukmiyah, yaitu najis yang tidak ada rasanya, tidak ada warnanya, dan tidak ada baunya.

اَلعَيْنِيَّةُ لَا بُدَّ مِنْ اِزَالَةِ لَوْنِهَا

JAWA : Utawi najis ainiyah iku wajib saking ngilangaken ing warnani najis.

MADURA : Dineng najis ainiyah paneka wejib deri ngelangagi dek bernanah najis. Se anyama bernanah najis, amara mera otabe koneng sabernanah. Wejib paelangagi. Epaelanga kalaben ponapa? Kalaben aeng socce se nyocceagi. Lamon tak gellem elang, wejib ekosok otabe esabon. Lamon gitak gellem elang, keng kare bernanah maloloh esapora.

INDONESIA : Adapun najis ainiyah itu wajib menghilangkan warnanya najis. Yang dimasud dengan warnanya najis, yaitu merah atau kuningnya najis. Dan itu wajib dihilangkan. Dihilangkan dengan apa? Dengan air suci yang mensucikan. Apabila tidak dapat dihilangkandengan air maka wajib digosok atau disabun. Apabila masih belum hilang juga, dan hanya tinggal warnanya saja, maka najisnya dima’fu.

وَرِيحِهَا

JAWA : Lan ambune najis

MADURA : Lan pole najis ainiyah paneka wejib deri ngelangagi dek beunah najis. Se anyama beunah najis, amara ames otabe beceng sabernanah. Wejib paelangagi. Epaelanga kalaben ponapa? Kalaben aeng socce se nyocceagi. Lamon tak gellem elang, wejib ekosok otabe esabon. Lamon gitak gellem elang, keng kare beunah maloloh esapora. Lamon kare bernanah ben beunah, tak esapora.

INDONESIA : Dan juga najis ainiyah itu wajib menghilangkan baunya najis. Yang dimasud dengan baunya najis, yaitu amis atau bau lainnya najis. Dan itu wajib dihilangkan. Dihilangkan dengan apa? Dengan air suci yang mensucikan. Apabila tidak dapat dihilangkandengan air maka wajib digosok atau disabun. Apabila masih belum hilang juga, dan hanya tinggal baunya saja, maka najisnya dima’fu. Tapi apabila tinggal warna dan baunya, maka najisnya tidak dima’fu.

وَطَعْمِهَا

JAWA : Lan rasani najis

MADURA : Lan pole najis ainiyah paneka wejib deri ngelangagi dek rassanah najis. Se anyama rassanah najis, amara paek otabe kettar sabernanah. Wejib paelangagi. Epaelanga kalaben ponapa? Kalaben aeng socce se nyocceagi. Lamon tak gellem elang, wejib ekosok otabe esabon. Lamon gitak gellem elang, maske kare rassanah maloloh tak esapora.

INDONESIA : Dan juga najis ainiyah itu wajib menghilangkan rasanya najis. Yang dimasud dengan rasanya najis, yaitu pahit atau rasa lainnya najis. Dan itu wajib dihilangkan. Dihilangkan dengan apa? Dengan air suci yang mensucikan. Apabila tidak dapat dihilangkan dengan air maka wajib digosok atau disabun. Apabila masih belum hilang juga, meskipun hanya tinggal rasanya saja, maka najisnya tidak dima’fu.

وَالحُكْمِيَّةُ يَكْفِيْكَ جَرْيُ المَاءِ عَلَيْهَا

JAWA : Utawi najis hukmiyah iku cukup ing siro opo milihaken banyu ingatasi najis hukmiyah

MADURA : Dineng najis hukmiyeh paneka cokop dek sampean ponapa ngiliagi aeng dek najis hukmiyeh. Artenah najis hukmiyeh tak osa ekosok tak usa esabun, cokop egiliagi aeng malolo ampon socce.

INDONESIA : Adapun najis hukmiyah sudah dapat menjadi suci cukup dengan mengalirkan air pada najis hukmiyah. Artinya cara mensucikan najis hukmiyah cukup dengan mengalirkan air saja sudah menjadi suci.

شُرُوطُ النِّيَّةِ ثَلَاثَةٌ

JAWA : Utawi firo-firo syarati niat iku tellu

MADURA : Dineng sabennyakna syaratte niat paneka tellok. Se anyama syarat? lamon tak gennak se tellok, tak deddi niatte.

INDONESIA : Adapun syaratnya niat ada tiga. Artinya apabila tidak memenuhi tiga syarat tersebut, maka niatnya tidak sah.

اَنْ تَحْضُرَ قُبَيْلَ التَّكْبِيْرِ

JAWA : sawiji iku yin arep hadir niat ing arep titiki takbirotul ihrom

MADURA : sittong syaratta niat paneka kodu deteng niat neng adek diddikna takbirotul ihrom. Lamon aniat eteppakna atakbir malolo tak deddi niatta.

INDONESIA : Adapun syaratnya niat yang pertama yaitu harus menghadirkan niat hampir sebelum takbirotul ihrom. Apabila berniat pada saat takbirotul ihrom saja, maka niatnya tidak sah.

وَ اَنْ تَكُوْنَ فِي القِيَامِ

JAWA : lan arep ono opo niat iku ing dalem ngadek

MADURA : lan pole syaratta niat paneka kodu bede niat, peneka e dhelem naddek. Lamon aniat eteppakna tojuk, tak deddi niatta.

INDONESIA : Adapun syaratnya niat yang kedua yaitu harus ada niat pada saat berdiri. Apabila niat dilakukan dalam keadaan duduk, maka niatnya tidak sah.

Se esyaratagi aniat eteppakna naddek?

فِي الفَرْضِ

JAWA : ing dalem sholat fardlu

MADURA : Se esyaratagi aniat eteppakna naddek? E dhelem bejeng fardlo. Lamon bejeng sonnat, maske kabesa naddek aniat eteppakna tojuk, deddi.

INDONESIA : yang disyaratkan berniat pada saat berdiri, untuk sholat fardlu. Apabila untuk sholat sunnah meskipun mampu berdiri tetapi berniat dalam keadaan duduk, tetap sah.

وَ اَنْ تَقْرِنَ مَعَ جُزْءٍ مِنَ التَّكْبِيرِ

JAWA : lan arep bareng opo niat serta juz sawiji setenga saking takbir

MADURA : lan pole syaratta niat paneka kodu abereng niat bik juz sittong satenga deri takbirotul ihrom. Artenah, olle aniat kodu abereng bik lafadh AL, LO, HU, otabe BER-ra takbirotul ihrom. Lamon aniat e adekna takbirotul ihrom malolo, tak deddi niatta.

INDONESIA : Adapun syaratnya niat yang ketiga yaitu niat harus dibarengkan / disertakan dengan salah satu juz/bagian dari takbirotul ihrom. Artinya, niat harus dibarengkan dengan lafadh AL, LO, HU, atau BAR-nya takbirotul ihrom. Apabila niat dilakukan sebelum takbirotul ihrom saja, maka niatnya tidak sah.

شُرُوْطُ تَكْبِيْرَةِ الْاِحْرَامِ خَمْسَةَ عَشَرَ

JAWA : Utawi firo-firo syarati takbirotul ihrom iku limolas

MADURA : Dineng sabennyakna syaratta takbirotul ihrom paneka lema belles. Se anyama syarat, lamon tak gennak se lema belles, tak deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : Adapun beberapa syarat takbirotul ihrom itu ada lima belas. Apabila tidak memenuhi salah satu dari lima belas syarat tersebut, maka takbirotul ihromnya tidak sah.

Kaimma robena se lema belles?

اَنْ تَقَعَ حَالَةَ القِيَامِ

JAWA : Sawiji iku arep tumibo takbir ing kalani ngadek

MADURA : Sittong syaratta takbirotul ihrom paneka kodu tebe takbir e teppakna naddek. Lamon atakbirotul ihrom eteppakna tojuk, tak deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : Adapun syarat takbirotul ihrom yang pertama adalah tibanya takbirotul ihrom pada saat berdiri. Apabila takbirotul ihrom dilakukan dalam keadaan duduk, maka takbirotul ihromnya tidak sah.

Se esyaratagi atakbirotul ihrom eteppakna naddek?

فِي الفَرْضِ

JAWA : ing dalem sholat fardlu

MADURA : Se esyaratagi atakbirotul ihrom eteppakna naddek? E dhelem bejeng fardlo. Lamon bejeng sonnat, maske kabesa naddek atakbirotul ihrom eteppakna tojuk, deddi.

INDONESIA : yang disyaratkan takbirotul ihrom pada saat berdiri, untuk sholat fardlu. Apabila untuk sholat sunnah meskipun mampu berdiri tetapi takbirotul ihrom dilakukan dalam keadaan duduk, tetap sah.

وَاَنْ تَكُونَ بِالْعَرَبِيَّةِ

JAWA : lan arep ono takbir iku kalawan bahasa arab

MADURA : Lan pole syaratta takbirotul ihrom paneka kodu bede takbir paneka kalaben bahasa arab. Lamon atakbirotul ihrom ngangguy laenna bahasa arab, amara ngangguy bahasa jebe otabe bahasa madure sabernanah. tak deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : Adapun syarat takbirotul ihrom yang kedua yaitu takbirotul ihrom harus dengan bahasa. Apabila takbirotul ihrom diucapkan dengan selain bahasa arab, seperti bahasa jawa atau madura atau bahasa lainnya, maka takbirotul ihromnya tidak sah.

وَاَنْ تَكُونَ بِلَفْظِ الجَلَالَةِ

JAWA : lan arep ono takbir iku kalawan lafadz Allah

MADURA : Lan pole syaratta takbirotul ihrom paneka kodu bede takbir paneka kalaben lafadz Alloh. Lamon atakbirotul ihrom tak ngangguy lafadz Allah, tak deddi takbirotul ihromma. Dek remma kanthanah? amara Allahu akber ebeca Arrohmanu akber, sabernanah. tak deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : Adapun syarat takbirotul ihrom yang ketiga yaitu takbirotul ihrom harus dengan lafadz Allah. Apabila takbirotul ihrom tidak menggunakan lafadz Allah, maka takbirotul ihromnya tidak sah. Misalnya Allahu Akbar dibaca Arrohmanu Akbar atau lafazd lainnya, maka takbirotul ihromnya tidak sah.

وَاَنْ تَكُونَ بِلَفْظِ اَكْبَرَ

JAWA : lan arep ono takbir iku kalawan lafadz Akbar

MADURA : Lan pole syaratta takbirotul ihrom paneka kodu bede takbir paneka kalaben lafadz Akbar. Lamon atakbirotul ihrom tak ngangguy lafadz Akbar, tak deddi takbirotul ihromma. Dek remma kanthanah? amara Allahu akber ebeca Allahu Ajallu otabe Allahu Adhim, sabernanah. tak deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : Adapun syarat takbirotul ihrom yang keempat yaitu takbirotul ihrom harus dengan lafadz Akbar. Apabila takbirotul ihrom tidak menggunakan lafadz Akbar, maka takbirotul ihromnya tidak sah. Misalnya Allahu Akbar dibaca Allahu Ajallu atau Allahu Adhimatau lafazd lainnya, maka takbirotul ihromnya tidak sah.

وَالتَّرْتِيْبُ بَيْنَ اللّفْظَيْنِ

JAWA : Lan nertibaken ing antarani lafadz loro

MADURA : Lan pole syaratta takbirotul ihrom paneka kodu nartebagi e antaranah lafadz duwek. Artenah kodu ebecah monggu kapranah, lamon Allahu akber ebeca Akber Allahu. tak deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : Adapun syarat takbirotul ihrom yang kelima yaitu harus menertibkan di antara dua lafadz. Artinya, harus mengikuti takbir pada umumnya, apabila Allahu Akbar dibaca Akbar Allohu, maka takbirotul ihromnya tidak sah.

وَاَنْ لَا يَمُدَّ هَمْزَةَ الجَلَا لَةِ

JAWA : Lan yin ora andawa’aken ing hamzahe lafadz Allah

MADURA : Lan pole syaratta takbirotul ihrom paneka kodu tak malanjengagi dek hemzenah lafadz Allah. Dek remma kanthanah? amara Allahu akber ebeca Aallohu Akber, tak deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : Adapun syarat takbirotul ihrom yang keenam yaitu tidak memanjangkan hamzahnya lafadz Allah. Misalnya Allahu Akbar dibaca Aallahu Akbar, maka takbirotul ihromnya tidak sah.

وَعَدَمُ مَدِّ بَاءِ اَكْبَرَ

JAWA : Lan ora anani mad ing be’i lafadz Akbar

MADURA : Lan pole syaratta takbirotul ihrom paneka kodu tak malanjengagi dek be’na lafadz Akber. Dek remma kanthanah? amara Allahu akber ebeca Allohu Akbeer, tak deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : Adapun syarat takbirotul ihrom yang ketujuh yaitu tidak memanjangkan ba’nya lafadz Akbar. Misalnya Allahu Akbar dibaca Allahu Akbaar, maka takbirotul ihromnya tidak sah.

وَاَنْ لَا يُشَدِّدَ البَاءَ

JAWA : Lan yin ora nasydidaken ing be’i lafadz Akbar

MADURA : Lan pole syaratta takbirotul ihrom paneka kodu tak nasdidagi dek be’na lafadz Akber. Dek remma kanthanah? amara Allahu akber ebeca Allohu Akabber, tak deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : Adapun syarat takbirotul ihrom yang kedelapan yaitu tidak menasydidkan ba’nya lafadz Akbar. Misalnya Allahu Akbar dibaca Allahu Akabbar, maka takbirotul ihromnyatidak sah.

وَاَنْ لاَ يَزِيْدَ وَاوًا سَا كِنَةً اَوْ مُتَحَرِّ كَةً

JAWA : Lan yin ora muwuwi ing wawu mati utowo wawu urip

MADURA : Lan pole syaratta takbirotul ihrom paneka kodu tak ngembui dek weu mate otabe weu odhi’. Lamon ngembui dek weu mate otabe weu odhi’,tak deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : Adapun syarat takbirotul ihrom yang sembilan yaitu tidak menambahkan wawu mati atau wawu hidup. Apabila menambahkan wawu mati atau wawu hidup, maka takbirotul ihromnya tidak sah.

Ekaimma se kodu tak ngembui dek weu mate otabe weu odhi’?

بَيْنَ الكَلِمَتَيْنِ

JAWA : ing antarane kalimat lorone takbir.

MADURA : Ekaimma se kodu tak ngembui dek weu mate otabe weu odhi’? Neng antaranah kalimat duwekna takbir. Dek remma kanthanahngembui dek weu mate neng antaranah kalimat duwekna takbir? Amara Allahu akber ebeca Allohuu Akber. Dek remma kanthanahngembui dek weu odhi’ neng antaranah kalimat duwekna takbir? Amara Allahu akber ebeca Allohuwe Akber. Maca mara rowa, tak deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : Dimana yang tidak diperbolehkan menambahkan wawu mati atau wawu hidup pada lafadz Akbar? Yaitu diantara dua kalimat takbir. Contoh menambahkan wawu mati diantarakalimat takbir yaitu Allahu Akbar dibaca Allahuu Akbar, sedangkan contoh menambahkan wawu hidup diantara kalimat takbir yaitu Allahu Akbar dibaca Allahuwa Akbar. Apabila membaca demikianmaka takbirotul ihromnya tidak sah.

وَاَنْ لاَيَزِيْدَ وَاوًا قَبْلَ اْلجَلاَ لَةِ

JAWA : Lan yin ora muwuwi ing wawu sakdurungi lafadz Allah

MADURA : Lan pole syaratta takbirotul ihrom paneka kodu tak ngembui dek weu sabelumma lafadz Allah. Lamon ngembui dek weu sabelumma lafadz Allah,tak deddi takbirotul ihromma. Dek remma kanthanah? amara Allahu akber ebeca Wallohu Akber, tak deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : Adapun syarat takbirotul ihrom yang kesepuluh yaitu tidak menambahkan wawu sebelum lafadz Allah. Apabila menambahkan wawu sebelum lafadz Allah maka takbirotul ihromnya tidak sah. Misalnya Allahu Akbar dibaca Wallahu Akbar, maka takbirotul ihromnya tidak sah.

وَاَنْ لاَ يَقِفَ بَيْنَ كَلِمَتَيِ ا لتَّكْبِيْرِ

JAWA : Lan yin ora leren ing antarani kalimat lorone takbir

MADURA : Lan pole syaratta takbirotul ihrom paneka kodu tak ambu oreng neng antaranah kalimat duwekna takbir. Lamon ambu oreng neng antaranah kalimat duwekna takbir, tak deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : Adapun syarat takbirotul ihrom yang kesebelas yaitu tidak mewaqofkan/ berhenti diantara dua kalimat takbir. Apabila berhenti diantara dua kalimat takbir, maka takbirotul ihromnya tidak sah.

Ambu se tak deddi?

وَقْفَةً طَوِيْلَةً

JAWA : Kalawan leren kang suwi

MADURA : Ambu se tak deddi? Kalaben ambu se abit. Se anyama ambu abit? Amara maca Allohu pas ambu. Makalowar nyabenah ben makadelem nyabenah pas maca Akber. Maca mara rowa, tak deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : Berhenti diantara dua kalimat takbir yang tidak sah, apabila berhenti dengan waktu yang lama. Yang dimaksud berhenti dengan waktu yang lama, misalnya membaca Allahu kemudian berhenti serta mengeluarkan dan menghirup nafas kemudian membaca Akbar. Membaca takbir yang demikian, maka takbirotul ihromnya tidak sah.

وَاَنْ يَسْمَعَ نَفْسُهُ جَمِيْعَ حُرُوْفِهَا

JAWA : Lan arep krungu opo awaki wong ing sekabihani aksarani takbir

MADURA : Lan pole syaratta takbirotul ihrom paneka kodu ngeding ponapa abekna oreng dek sakabbina aksarana takbirotul ihrom. Abek kowa, kopengnga dibik, kodu ngeding onggu. Se e esyaratagi ngeding lamon tak tengel otabe tadek me-rammeh. Lamon tengel otabe bede me-rammeh tak e esyaratagi ngeding. Cokop kalaben ra-kerah. Dek remma ra-keranah? Abek jek sakengah tak tengel otabe tadek me-rammeh, maca takbirotul ihrom saberiyeh kajenah, pastenah ekeding. Deddi.

INDONESIA : Adapun syarat takbirotul ihrom yang kedua belas yaitu harus dirinya mendengar semua aksara / hurufnya takbirotul ihrom. Dirinya yang dimaksud adalah telinganya sendiri, harus benar-benar mendengar semua aksara / hurufnya takbirotul ihrom, dengan syarat tidak tuli atau ada keramaian. Apabila tuli atau ada keramaian maka cukup diperkirakan. Adapun contoh perkiraannya yaitu “sendainya saya tidak tuli atau sedang tidak ada keramaian, saya membaca takbirotul ihrom sekeras ini, maka saya pasti dapat mendengarnya”. Hal yang demikian adalah sah.

وَدُخُولُ الوَقْتِ

JAWA : Lan manjing waktu

MADURA : lan pole syaratta takbirotul ihrom paneka kodu manjing bekto. Se anyama manjing bekto, monggu dhuhur lengser areh, monggu maghrib compet areh, monggu sobbu omberra pajjer shidik. Lamon atakbirotul ihrom gitak manjing bekto, ta’ deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : adapun syaratnya takbirotul ihrom yang ketiga belas adalahmasuknya waktu sholat. Yang dinamakan masuk waktu sholat, misalkan untuk waktu dhuhur waktunya adalah tergelincirnya matahari, untuk waktu maghrib waktunya adalah terbenamnya matahari, untuk waktu shubuh waktunya adalah terbitnya fajar shidiq. Apabila melaksanakan takbirotul ihrom belum masuk waktu sholat, maka takbirotul ihromnya tidak sah.

Se esyaratagi atakbirotul ihrom manjing bekto?

فِي المُوَقّتِ

JAWA : Ing dalem sholat kang din waktuni

MADURA : Se esyaratagi atakbirotul ihrom manjing bekto? E dhelem bejeng se ebektowe. Lamon bejeng sonnat motlak, maske atakbirotul ihrom gitak manjing bekto, deddi.

INDONESIA : yang disyaratkan takbirotul ihrom pada saat masuknya waktu sholat. Yaitu bagi sholat yang ada waktunya. Sedangkan untuk sholat sunnah mutlak, meskipun melaksanakan takbirotul ihrom belum masuk waktu sholat, maka takbirotul ihromnya tetap sah.

وَ اِيقَاعُهَا حَالَةَ الاِسْتِقْبَالِ

JAWA : Lan niba’aken ing takbirotul ihrom ing kalani madep kiblat

MADURA : lan pole syaratta takbirotul ihrom paneka kodu nibe’agi dek takbirotul ihrom e teppakna madep dek kiblat. Lamon atakbirotul ihrom tak madep dek kiblat, ta’ deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : adapun syaratnya takbirotul ihrom yang keempat belas adalahharus menghadap kiblat. Apabila melaksanakan takbirotul ihrom tidak menghadap kiblat, maka takbirotul ihromnya tidak sah.

وَ اَنْ لَا يُخِلَّ بِحَرْفٍ مِنْ حُرُوْفِهَا

JAWA : Lan arep ora nacataken wong kalawan aksara sawiji satenga saking firo-firo aksarani takbir

MADURA : lan pole syaratta takbirotul ihrom paneka kodu tak ngarosak oreng kalaben aksara sittong satenga sabennyakna aksarana takbir. Lamon ngarosak aksara, ta’ deddi takbirotul ihromma. Dek remma kantanah? Amara Allohu Akber ebeca Allahu aber, sabernanah. Maca mara rowa, ta’ deddi takbirotul ihromma.

INDONESIA : adapun syaratnya takbirotul ihrom yang kelima belas adalahtidak merusak sebagian dari hurufnya takbir. Apabila merusak sebagian dari hurufnya takbir, maka takbirotul ihromnya tidak sah. Misalnya Allohu Akbar ebeca Allahu abar, atau lainnya. Hal yang demikian, maka takbirotul ihromnya tidak sah.

شُرُوْطُ اْلفَاتِحَةِ عَشَرَةٌ

JAWA : Utawi firo-firo syarati fatihah iku sepuluh

MADURA : Dineng sabennyakna syaratta fateha paneka sapolo. Se anyama syarat, lamon tak gennak se sapolo, tak deddi fatehanah.

INDONESIA : Adapun beberapa syarat fatihah itu ada sepuluh. Apabila tidak memenuhi salah satu dari sepuluh syarat tersebut, maka fatihahnya tidak sah.

Kaimma robena se sapolo?

اَلتَّرْتِيْبُ

JAWA : Sawiji iku tertib

MADURA : Sittong syaratta fateha paneka kodu tarteb. Se anyama tarteb? Kodu norok dek anggitte se bede neng qur’an. Kodu jek lep-salep. Lamon elep-salep, tak deddi fatehanah.

INDONESIA : Adapun syarat fatihah yang pertama adalah harus tertib. Yang dimaksud dengan tertib, yaitu harus mengikuti urutan yang ada dalam Al Qur’an. Tidak boleh dibolak-balik (tidak berurutan ayatnya). Apabila membaca fatihah tidak tertib, maka fatihahnya tidak sah.

وَالْمُوَالَاةُ

JAWA : Lan nuli-nuli

MADURA : lan pole syaratta fateha paneka kodu duliyen. Se anyama duliyen? Kodu nyampowagi satengnganah kalimat dek satengnganah. Kodu jek bu-ambuwen. Lamon bu-ambuwen ngalebbi’i sanyabe’en, tak deddi fatehanah.

INDONESIA : Adapun syarat fatihah yang kedua adalah harus dibaca dengan segera. Segera yang dimaksud, yaitu harus menyambungkan antara kalimat yang satu dengan kalimat yang lainnya, tidak boleh terputus-putus melebihi satu helaan nafas. Apabila demikian, maka fatihahnya tidak sah.

وَمُرَاعَاةُ حُرُوْفِهَا

JAWA : Lan ngaraksa ing firo-firo aksarani fatihah

MADURA : lan pole syaratta fateha paneka kodu ngaraksa dek sabennyakna aksaranah fatehah. Se anyama ngaraksa aksara? Aksaranah kodu guruagih dek oreng se ahli qiro’ah. Se anyamah eguruagih? Fatehana kodu ebeca e seddi’na gurunah. Kapan sah cakna gurunah, sah fatehanah. Lamon gurunah maloloh se maca, santrenah keng coma ngedingagi, maske taoh neroagi dek becanah gurunah, tak deddi fatehanah.

INDONESIA : Adapun syarat fatihah yang ketiga adalah harus menjaga pada semua hurufnya fatihah. Yang dimaksud dengan menjaga semua hurufnya fatihah, yaitu bacaan fatihah harus dipelajari dari guru yang ahli qiro’ah. Dan bacaan fatihahnya harus dibaca didekat gurunya, apabila sudah dinilai benar oleh gurunya, maka fatihahnya sudah benar. Apabila hanya gurunya yang membacakan, meskipun santrinya mampu menirukan (tidak dibacakan di dekat gurunya tersebut), maka fatihahnya tidak sah.

وَمُرَاعَاةُ تَشْدِيْدَاتِهَا

JAWA : Lan ngaraksa ing firo-firo tasyditi fatihah

MADURA : lan pole syaratta fateha paneka kodu ngaraksa dek sabennyakna tasydidde fatehah. Se anyama ngaraksa tasydid? Tasydidde fatehah se pak belles (14) kodu jek korange kodu jek lebbi’i. Lamonekorange otabe elebbi’i, tak deddi fatehanah.

INDONESIA : Adapun syarat fatihah yang keempat adalah harus menjaga pada semua tasydidnya fatihah. Yang dimaksud dengan menjaga semua tasydidnya fatihah, yaitu tasydidnya fatihah yang jumlahnya ada empat belas (14) tidak boleh dikurangi maupun ditambah. Apabila dikurangi atau ditambah, maka fatihahnya tidak sah.

وَاَنْ لَا يَسْكُتَ سُكْتَةً طَوِيْلَةً

JAWA : Lan arep ora meneng wong kalawan menneng kang suwi

MADURA : lan pole syaratta fateha paneka kodu tak neng-enneng oreng kalaben neng-enneng se abit. Lamon neng-enneng abit, tak deddi fatehanah. Se anyama neng-enneng abit? Mara maca alhamdu pas neng-enneng, makalowar nyabenah ben makadelem nyabenah, pas ambu pole sakejjek buru maca lillahi robbil alamin. Tak deddi fatehanah.

INDONESIA : Adapun syarat fatihah yang kelima adalah tidak boleh berhenti dengan waktu yang lama. Adapun contoh berhenti dengan waktu yang lama, misalkan membaca alhamdu kemudian berhenti, mengeluarkan nafas dan menghirup nafas kemudian masih berhenti lagi sebentar kemudian melanjutkan membaca lillahi robbil alamin. Hal yang demikian, maka fatihahnya tidak sah.

وَلَا قَصِيْرَةً

JAWA : Lan ora meneng kang cendek

MADURA : lan pole syaratta fateha paneka kodu tak neng-enneng oreng kalaben neng-enneng se pandek. Maske neng-enneng se pandek, tak deddi fatehanah. Se anyama neng-enneng se pandek? Mara maca alhamdu pas neng-enneng, makadelem nyabenah maloloh, pas maca lillahi robbil alamin. Tak deddi fatehanah.

INDONESIA : Adapun syarat fatihah yang keenam adalah tidak boleh berhenti dengan waktu yang pendek. Adapun contoh berhenti dengan waktu yang pendek, misalkan membaca alhamdu kemudian berhenti, hanya mengeluarkan nafas saja kemudian melanjutkan membaca lillahi robbil alamin. Hal yang demikian, maka fatihahnya tidak sah.

Neng-eneng pandek se tak deddi ?

يَقْصُدُ بِهَا قَطْعَ القِرَأةِ

JAWA : kang nejo wong kalawan menneng cendek ing megot ing wewecan

MADURA : Neng-eneng pandek se tak deddi ? se asajje oreng kalaben neng-enneng se pandek dek meggek dek bebecan. Lamon tak asajje dek meggek dek bebecan amara amarge pandek nafas, deddi.

INDONESIA : berhenti dengan waktu yang pendek yang tidak sah, apabila bertujuan / bermaksud untuk memutus bacaan. Apabila tidak bertujuan / tidak bermaksud untuk memutus bacaan, misalkan karena pendek nafasnya, maka fatihahnya tetap sah.

وَعَدَمُ اللَّحْنِ المُخِلِّ بِالمَعْنى

JAWA : lan ora pelat kang nacataken ing makna

MADURA : lan pole syaratta fateha paneka kodu tak lahan (pelat) se ngarosak dek makna. Lamon lahan (pelat) se ngarosak dek makna, tak deddi fatehanah. Dek remma kantanah? Amara iyyeeka (jeber kaffah) ebeca iyyeeki (ngejjir kaffah). Tak deddi fatehanah.

INDONESIA : Adapun syarat fatihah yang tujuh adalah tidak lahan (pelat) yang dapat mengubah makna. Adapun contoh lahan (pelat) yang dapat mengubah makna misalkan iyyeeka (kaf dibaca fathah) dibaca iyyeeki (kaf dibaca kasroh). Hal yang demikian, maka fatihahnya tidak sah.

وَاَنْ تَكُوْنَ حَالَةَ القِيَامِ

JAWA : lan arep ono opo fatihah iku ing kalani ngadek

MADURA : lan pole syaratta fateha paneka kodu bede fateha paneka eteppakna naddek. Lamon maca fateha tak eteppakna naddek, tak deddi fatehanah.

INDONESIA : Adapun syarat fatihah yang kedelapan adalah bacaan fatihah harus dibaca pada saat berdiri. Apabila bacaan fatihah tidak dibaca pada saat berdiri, maka fatihahnya tidak sah.

Se esyaratagi maca fateha eteppakna naddek?

فِي الفَرْضِ

JAWA : ing dalem sholat fardlu

MADURA : Se esyaratagi maca fateha eteppakna naddek? E dhelem bejeng fardlo. Lamon bejeng sonnat, maske kabesa naddek maca fateha eteppakna tojuk, deddi.

INDONESIA : yang disyaratkan membaca fatihah pada saat berdiri, untuk sholat fardlu. Apabila untuk sholat sunnah meskipun mampu berdiri tetapi membaca fatihah dalam keadaan duduk, tetap sah.

وَاَنْ يَسْمَعَ نَفْسُهُ القِرَأةَ

JAWA : Lan arep krungu opo awaki wong ing wawacan

MADURA : Lan pole syaratta fateha paneka kodu ngeding ponapa abekna oreng dek bebecan. Abek kowa, kopengnga dibik, kodu ngeding onggu. Se e esyaratagi ngeding lamon tak tengel otabe tadek me-rammeh. Lamon tengel otabe bede me-rammeh tak e esyaratagi ngeding. Cokop kalaben ra-kerah. Dek remma ra-keranah? Abek jek sakengah tak tengel otabe tadek me-rammeh, maca fatehah saberiyeh kajenah, pastenah ekeding. Deddi.

INDONESIA : Adapun syarat fatihah yang kesembilan yaitu harus dirinya mendengar semua bacaan fatihah. Dirinya yang dimaksud adalah telinganya sendiri, harus benar-benar mendengar semua bacaan fatihah, dengan syarat tidak tuli atau ada keramaian. Apabila tuli atau ada keramaian maka cukup diperkirakan. Adapun contoh perkiraannya yaitu “sendainya saya tidak tuli atau sedang tidak ada keramaian, saya membaca fatihah sekeras ini, maka saya pasti dapat mendengarnya”. Hal yang demikian adalah sah.

وَاَنْ لَا يَتَخَلَّلَهَا ذِكْرٌ اَجْنَبِيٌّ

JAWA : Lan arep ora nyella-nyellani ing fatihah opo dzikkir kang wawani

MADURA : Lan pole syaratta fateha paneka kodu tak nyelladi dek fateha ponapa dzikkir se benneyan. Lamon eselladi dzikkir se benneyan, tak deddi fatehanah. Robenah dzikkir se benneyan, dzikkir se tak sonnat e delem bejeng. Eselladi dzikkirdek fateha, tak deddi fatehanah. Dek remma kantanah? Amara e teppakna maca fateha pas ahassim, pas maca alhamdulillah. Lamon tak ebeli’i fatehanah, tak deddi fatehanah. Lamon dzikkir se sonnat e delem bejeng, maske eselladi dek fateha, deddi. Dek remma kantanah? Amara makmom e teppakna maca fateha pas ngeding imam maca amin, makmom sonnat norok maca amin. Tak wejib ebeli’i fatehanah.

INDONESIA : Adapun syarat fatihah yang kesepuluh adalah tidak boleh menyisipkan dzikir yang berbeda, yaitu dzikir tidak disunnahkan dalam sholat. Adapun contoh dzikir tidak disunnahkan dalam sholat, misalkan seseorang yang bersin pada saat sholat, kemudian mengucapkan alhamdulillah. Apabila bacaan fatihahnya tidak diulangi, maka fatihahnya tidak sah. Adapun contoh dzikir disunnahkan dalam sholat, misalkan seorang makmum pada saat sholat mendengarkan imam membaca amin, karena hal itu sunnah kemudian makmum juga membaca amin. Hal yang demikian bacaan fatihahnya tidak wajib diulangi.

شُرُوْطُ السُّجُوْدِ سَبْعَةٌ

JAWA : Utawi firo-firo syarati sujud iku pitu

MADURA : Dineng sabennyakna syaratta sojud paneka pettok. Se anyama syarat, lamon tak gennak se pettok, tak deddi sojudde.

INDONESIA : Adapun beberapa syarat sujud itu ada tujuh. Apabila tidak memenuhi salah satu dari sujud syarat tersebut, maka sujudnya tidak sah.

Kaimma robena se pettok?

اَنْ يَسْجُدَ عَلى سَبْعَةِ اَعْضَاءٍ

JAWA : Sawiji iku arep sujud wong ingatasi pitu firo-firo anggauta

MADURA : Sittong syaratta sojud paneka kodu asojud oreng dek pettok sabennyaknya anggeota. Lamon tak asojud dek anggeotase pettok tak deddi sojudde.

INDONESIA : Adapun syarat sujud yang pertama adalah harus melakukan sujud (meletakkan pada tempat sujud) dengan tujuh anggota badan. Apabila tidak melakukan sujud (meletakkan pada tempat sujud) dengan tujuh anggota badan, maka sujudnya tidak sah.

Kaimma robena se anggeuta pettok?

الجُبْهَةُ

JAWA : Sawiji iku batuk

MADURA : Sittong robenah anggeuta se pettok paneka deih. Lamon asojud tak nyabek deih, tak deddi sojudde.

INDONESIA : Adapun anggota sujud yang pertama adalah dahi. Apabila melakukan sujud tidak meletakkan dahinya pada tempat sujud, maka sujudnya tidak sah.

وَبُطُوْنُ الكَفَّيْنِ

JAWA : Lan wettengi epek-epek loro

MADURA : Lan pole robenah anggeuta se pettok paneka tabukna tapak tanang duwek. Lamon asojud tak nyabek dek tabukna tapak tanang duwek, tak deddi sojudde.

INDONESIA : Adapun anggota sujud yang kedua dan ketiga adalah kedua telapak tangan. Apabila melakukan sujud tidak meletakkan kedua telapak tangan pada tempat sujud, maka sujudnya tidak sah.

وَالرُّكْبَتَانِ

JAWA : Lan dengkul loro

MADURA : Lan pole robenah anggeuta se pettok paneka to’ot duwek. Lamon asojud tak nyabek dek to’ot duwek, tak deddi sojudde.

INDONESIA : Adapun anggota sujud yang keempat dan kelima adalah kedua lutut. Apabila melakukan sujud tidak meletakkan kedua lututpada tempat sujud, maka sujudnya tidak sah.

وَبُطُوْنُ اَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ

JAWA : Lan wettengi firo-firo derijini sikil loro

MADURA : Lan pole robenah anggeuta se pettok paneka tabukna sabennyakna gerigikna soko duwek. Lamon asojud tak nyabek dek tabukna sabennyakna gerigikna soko duwek, tak deddi sojudde.

INDONESIA : Adapun anggota sujud yang keenam dan ketujuh adalah telapak jari-jari kedua kaki. Apabila melakukan sujud tidak meletakkan telapak jari-jari kedua kaki pada tempat sujud, maka sujudnya tidak sah.

وَاَنْ تَكُوْنَ جُبْهَتُهُ مَكْشُوْفَةً

JAWA : Lan arep ono opo batuki wong iku kabuka

MADURA : Lan pole syaratta sojud paneka kodu bede ponapa deinah oreng paneka abukka’. Lamon bede lampennah maske tepes, tak deddi sojudde.

INDONESIA : Adapun syaratnya sujud yang kedua yaitu dahinya orang yang sujud harus terbuka. Apabila ada penghalang (misalkan berupa kain atau lainnya) pada dahi, meskipun tipis, maka sujudnya tidak sah.

وَالتَّحَامُلُ بِرَأْسِهِ

JAWA : Lan nanggungaken kalawan sa’aboti sirahi wong

MADURA : Lan pole syaratta sojud paneka kodu noro’agi kalaben saberre’na seranah oreng. Artenah noro’agi kalaben saberre’na seranah? Seranah kodu tak eyangka’ kodu tak etapet (etekket). Lamon eyangka’ tak deddi sojudde. Lamon etapet (etekket), deddi tape makro.

INDONESIA : Adapun syaratnya sujud yang ketiga yaitu meletakkan kepala (melakukan sujud) dengan mengikuti seberat kepalanya. Artinya dalam melakukan sujud tidak mengangkat kepalanya atau tidak terlalu menekankan kepalanya. Apabila kepalanya agak diangkat (meskipun tetap menyentuh tempat sujud) maka sujudnya tidak sah. Apabila kepalanya terlalu ditekan (ke tempat sujud) maka sujudnya tetap sah, tetapi hukumnya makruh.

وَعَدَمُ الهُوِيِّ لِغَيْرِهِ

JAWA : Lan ora temurun kerono liyani sujud

MADURA : Lan pole syaratta sojud paneka kodu tak toron (tak asojud) oreng karanah laenna sojud. Lamon toron karanah laenna sojud, tak deddi sojudde. Dek remma kantanah, amarah orengnga tajerungngep, pas ededdiyagi sojud, tak deddi sojudde.

INDONESIA : Adapun syaratnya sujud yang keempat yaitu tidak turun (untuk sujud) karena tujuan selain sujud. Misalkan seseorang terjatuh (tidak sengaja) kemudian diteruskan (diniatkan) untuk melakukan sujud, maka sujudnya tidak sah.

وَاَنْ لَا يَسْجُدَ عَلى شَيْءٍ يَتَحَرَّكُ بِحَرْكَتِهِ

JAWA : Lan ora sujud wong ingatasi sawiji-wiji kang ubah sabeb ubahi musholli

MADURA : Lan pole syaratta sojud paneka kodu tak asojud oreng dek tong-sittong se agulih amarge gulinah oreng se abejeng. Lamon asojud dek tong-sittong se agulih amarge gulinah oreng se abejeng, tak deddi sojudde. Dek remma kantanah? Amarah asojud dek lengngennah kalambinah otabe dek koncokna surbannah, sabernanah. Tak deddi sojudde.

INDONESIA : Adapun syaratnya sujud yang kelima yaitu tidak bersujud (meletakkan dahinya) pada sesuatu yang dapat bergerak karena gerakannya orang yang sholat tersebut. Misalkan bersujud pada ujung lengan bajunya atau ujung surbannya. Hal yang demikian, maka sujudnya tidak sah.

وَارْتِفَاعُ اَسَافِلِهِ عَلى اَعَالِيْهِ

JAWA : Lan ngaluhuraken ing isore wong ingatasi luhure wong

MADURA : Lan pole syaratta sojud paneka kodu matenggiyen begiyen bebenah etembeng begiyen attassa oreng. Se anyamah begiyen bebenah oreng? Bengkongngah oreng. Se anyamah begiyen attassa oreng? Cetak ben bheuh duwekna oreng. Artenah, kodu tenggiyen bengkongngah etembeng cetak ben bheuh duwekna. Lamon ratah otabe tenggiyen cetak ben bheuh duwekna etembeng bengkongngah, tak deddi sojudde.

INDONESIA : Adapun syaratnya sujud yang keenam yaitu meninggikan anggota badan bagian bawah dari anggota badan bagian atas. Yang dimaksud dengan anggota badan bagian bawah adalah pantatnya, sedangkan yang dimaksud dengan anggota badan bagian atas adalah kepala dan kedua bahu. Yang berarti pantatnya harus lebih tinggi dari kepala dan kedua bahu. Apabila tingginya sama atau kepala dan kedua bahu lebih tinggi dari pantatnya, maka sujudnya tidak sah.

وَالطُّمَأنِينَةُ فِيْهِ

JAWA : Lan tuma’ninah ing dhalem sujud

MADURA : Lan pole syaratta sojud paneka tuma’ninah e dhelem sojud. Lamon tak tuma’ninah e dhelem sojud, tak deddi sojudde.

INDONESIA : Adapun syaratnya sujud yang ketujuh adalah tuma’ninah di dalam sujud. Apabila tidak tuma’ninah di dalam sujud, maka sujudnya tidak sah.

شُرُوْطُ التّشَهُّدِ وَمِثْلُهُ الصَّلَاةُ عَلٰى النّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلّمَ

JAWA : Utawi firo-firo syarati tahiyat lan utawi upamani tahiyat ingatasi Nabi Muhammad Shollallohu alaihi wesallam

MADURA : Dineng sabennyakna syaratta tahiyet dan pole dineng pepadenah tahiyet paneka sholawat de’ kanjeng Nabi Muhammad Shollallohi ‘alaihi wasallam. Artenah, syaratta sholawat padeh bik syaratta tahiyet.

INDONESIA : Adapun beberapa syarat tahiyat dan syaratnya yang menyerupai tahiyat, yaitu sholawat kepada Nabi Muhammad Shollallohi ‘alaihi wasallam. Artinya, syarat sholawat sama dengan syaratnya tahiyat.

اَنْ يَسْمَعَ نَفْسُهُ

JAWA : Iku arep krungu opo awaki wong

MADURA : Lan pole syaratta tahiyet ben sholawet paneka kodu ngeding ponapa abekna oreng. Abek kowa, kopengnga dibik, kodu ngeding onggu. Se e esyaratagi ngeding lamon tak tengel otabe tadek me-rammeh. Lamon tengel otabe bede me-rammeh tak e esyaratagi ngeding. Cokop kalaben ra-kerah. Dek remma ra-keranah? Abek jek sakengah tak tengel otabe tadek me-rammeh, maca tahiyet ben sholawet saberiyeh kajenah, pastenah ekeding. Deddi.

INDONESIA : Adapun syarat tahiyat dan sholawat yang pertama yaitu harus dirinya mendengar bacaan tahiyat dan sholawat. Dirinya yang dimaksud adalah telinganya sendiri, harus benar-benar mendengar semua bacaan tahiyat dan sholawat, dengan syarat tidak tuli atau ada keramaian. Apabila tuli atau ada keramaian maka cukup diperkirakan. Adapun contoh perkiraannya yaitu “sendainya saya tidak tuli atau sedang tidak ada keramaian, saya membaca tahiyat dan sholawat sekeras ini, maka saya pasti dapat mendengarnya”. Hal yang demikian adalah sah.

وَاَنْ لَا يَنْقُصَ شَيْأً مِنْ تَشْدِيْدَاتِهِ وَحُرُوْفِهِ

JAWA : Lan arep ora ngurangi wong ing sawiji-wiji satenga saking firo-firo tasydidi tahyat lan sholawat lan firo-firo hurufi tahyat lan sholawat

MADURA : Lan pole syaratta tahiyet ben sholawet paneka kodu tak ngorange oreng dek tong-sittong satenga deri sabennyakna tasydidde tahiyet ben sholawet ben sabennyakna huruffa tahiyet ben sholawet. Lamon ngorange dek tasydidde ben huruffa tahiyet ben sholawet, tak deddi tahiyet ben sholawet. Dek remma kanthanah, amara attahiyyetu ebeca atahiyetu, otabe allohumma sholli ebeca allohuma sholi, sabernanah. Tak deddi tahiyet ben sholawet

INDONESIA : Adapun syarat tahiyat dan sholawat yang kedua yaitu tidak mengurangi sebagian dari tasydid dan huruf yang ada pada tahiyat dan sholawat. Apabila mengurangi sebagian dari tasydid dan huruf yang ada pada tahiyat dan sholawat, maka tahiyat atau sholawatnya tidak sah. Misalkan bacaan attahiyyetu dibaca atahiyetu, atau allohumma sholli dibaca allohuma sholi, dan lain sebagainya. Hal yang demikian adalah tidak sah.

وَاَنْ يُخْرِجَهَا مِنْ مَخَارِجِهَا

JAWA : Lan arep metuaken wong ing firo-firo aksara saking firo-firo nggon metuni aksara

MADURA : Lan pole syaratta tahiyet ben sholawet paneka kodu makalowar oreng dek sabennyakna huruffa tahiyet ben sholawet deri kennengan kalowarra huruffa. Monggu ha’ kodu ebeca Ha’, monggu Shod kodu ebeca Shod, sabernanah. Lamon ngobe dek huruf, tak deddi tahiyet ben sholawet. Dek remma kantanah? Amara Attahiyyatu (ngangguy Ha’) ebeca Attahiyyatu (ngangguy He’) otabe Allohumma Sholli (ngangguy Shod) ebeca Allohumma Salli (ngangguy Sin), sabernanah. Tak deddi tahiyet ben sholawette

INDONESIA : Adapun syarat tahiyat dan sholawat yang ketiga yaitu harus mengeluarkan (suara) hurufnya tahiyat dan sholawat dari makhrojnya. Misalkan huruf Ha’ maka harus dibaca Ha’, huruf Shod maka harus dibaca Shod, dan lain sebagainya. Misalkan pada lafadz Attahiyyatu (huruf Ha’) dibaca Attahiyyatu (huruf He’) atau Allohumma Sholli (huruf Shod) dibaca Allohumma Salli (huruf Sin), dan lain sebagainya. Apabila mengubah hurufnya tahiyat atau sholawat dari makhrojnya maka tidak sah.

وَاَنْ لَا يُغَيِّرَ شَيْئًا مِنْ حَرَكَاتِهِ

JAWA : Lan arep ora nguwah wong ing sawiji-wiji satenga saking firo-firo harokati tahyat lan sholawat

MADURA : Lan pole syaratta tahiyet ben sholawet paneka kodu tak ngobe oreng dek tong-sittong satenga deri sabennyakna harokatta tahiyet ben sholawet. Lamon ngobe dek harokatta tahiyet ben sholawet, tak deddi tahiyet ben sholawette.

INDONESIA : Adapun syarat tahiyat dan sholawat yang keempat tidak mengubah salah satu harokat dari semua harokatnya tahiyat dan sholawat. Apabila mengubah salah satu harokatnya tahiyat atau sholawat,maka tahiyat atau sholawatnya tidak sah.

Ngobe harokat se tak deddi?

تَغَيـُّـرًا يُبْطِـــلُ مَعْـــنَاهُ

JAWA : Kalawan uwah kang ambetalaken ing maknani tahyat lan sholawat

MADURA : ngobe harokatta se tak deddi? Kalaben obe se abettalagi dek maknanah tahiyet ben sholawet. Dek remma kantanah? Amara assalamu alaika (jeber kabbeh) ebeca assalamu alaiki (ngejjir kabbeh), tak deddi tahiyette. Otabe allohumma sholli (jeber shodde) ebeca allohumma shilli (ngejjir shodde), tak deddi sholawette.

INDONESIA : mengubah harokat tahiyat dan sholawat yang tidak sah apabila mengubah dengan perubahan yang membatalkan maknanya tahiyat atau sholawat. Misalkan assalamu alaika (Kaf dibaca fathah) dibaca assalamu alaiki (Kaf dibaca kasroh), maka tahiyatnya tidak sah. Atau allohumma sholli (Shod dibaca fathah) dibaca allohumma shilli (Shod dibaca kasroh), maka sholawatnya tidak sah.

وَاَنْ لَا يَــزِيْدَ فِيْهِ حَرْفًا يَبْطُـــلُ بِهِ مَعْـــنَاهُ

JAWA : Lan arep ora muwuhi wong ing dhalem tahyat lan sholawating aksara sawiji kang ambetalaken sabeb aksara opo maknani tahyat lan sholawat

MADURA : Lan pole syaratta tahiyet ben sholawet paneka kodu tak nambae oreng e dhelem tahiyet ben sholawet dek aksara sittong se abettalagi sabeb aksara ponapa maknanah tahiyet ben sholawet. Lamon nambae aksara se abettalagi dek maknanah, tak deddi tahiyet ben sholawette. Dek remma kantanah? Amara assalamu alaika ebeca assalamu alaikum, tak deddi tahiyette. Otabe allohumma sholli(pendek) ebeca allohumma shollii (lanjeng), tak deddi sholawette. Lamon nengget tor taoh ka maknanah, mortad.

INDONESIA : Adapun syarat tahiyat dan sholawat yang kelima tidak menambah dengan huruf yang membatalkan maknanya tahiyat atau sholawat. Apabila menambah dengan huruf yang membatalkan maknanya tahiyat atau sholawatnya, maka tahiyat atau sholawatnya tidak sah. Misalkan assalamu alaika dibaca assalamu alaikum, maka tahiyatnya tidak sah. Atau allohumma sholli(pendek) dibaca allohumma sholli (panjang), maka sholawatnya tidak sah. Apabila disengaja disertai mengerti dengan maknanya, maka murtad.

وَاَنْ يُوَالِيَ بَيْنَ كَلِمَاتِهِ

JAWA : Lan arep nuli-nuli wong ing antarani firo-firo kalimati tahyat lan sholawat

MADURA : Lan pole syaratta tahiyet ben sholawet paneka kodu duliyen oreng e antaranah sabennyakna kalimadde tahiyet ben sholawet. Se anyama duliyen? Kodu nyampowagi satengnganah kalimat dek satengnganah, kodu jek bu-ambuwen. Lamon ambu sampek ngalebi’i sanyabe’en, tak deddi tahiyet ben sholawette.

INDONESIA : Adapun syarat tahiyat dan sholawat yang keenam harus menyegerakan diantara kalimat-kalimat tahiyat dan sholawat. Yang dimaksud dengan menyegerakan adalah harus menyambungkan bagian kalimat yang satu dengan kalimat berikutnya, dan tidak berhenti. Apabila berhenti melebihi satu helaan nafas, maka tahiyat dan sholawatnya tidak sah.

وَاَنْ يُرَتِّـــبَهُ عَلى نَــظْمِهِ الــمَعْرُوْفِ

JAWA : Lan arep nartibaken wong ingatasi anggite tahyat lan sholawat kang kinaweruhan

MADURA : Lan pole syaratta tahiyet ben sholawet paneka kodu nartebagi oreng dek anggitte tahiyet ben sholawet se ampon ekaonenge. Artena, olle maca tahiyet ben sholawet kodu kodu ebeca mara se ampon kapra. Kodu jek lep-salep. Lamon elep-salep tak deddi tahiyet ben sholawette.

INDONESIA : Adapun syarat tahiyat dan sholawat yang ketujuh harus menertibkan urutan lafadz tahiyat atau sholawat yang sudah diketahui. Artinya, dalam membaca tahiyat dan sholawat harus dibaca sesuai dengan urutan yang ada, tidak boleh dibolak-balik (tidak berurutan). Apabila dibolak-balik maka tahiyat atau sholawatnya tidak sah.

فَهِيَ سَبْعَـةٌ

JAWA : Moko utawi firo-firo syarat iku pitu

MADURA : maka dineng sabennyakna syaratta tahiyet ben sholawet paneka pettok. Syaratta tahiyet bede pettok, ben syaratta sholawet jugen bede pettok. Lamon tak gennak se pettok,tak deddi tahiyet ben sholawette.

INDONESIA : Maka syarat tahiyat dan sholawat ada tujuh. Artinya, syarat tahiyat ada tujuh dan syarat sholawat juga ada tujuh. Apabila tidak memenuhi tujuh syarat itu, maka tahiyat dan sholawatnya tidak sah.

شُرُوْطُ السَّلَامِ ثَمَانِيَةٌ

JAWA : utawi firo-firo syarati salam iku wolu

MADURA : Dineng sabennyakna syaratta salam paneka belluk. Se anyama syarat, lamon tak gennak se belluk, tak deddi salammah.

INDONESIA : Adapun beberapa syarat salam itu ada delapan. Apabila tidak memenuhi salah satu dari delapan syarat tersebut, maka salamnya tidak sah

Kaimma robena se belluk?

اَنْ يَأْتِيَ بِالْاَلِفِ وَاللَّامِ

JAWA : sawiji iku arep nekani wong kalawan alif lan lam

MADURA : Sittong syaratta salam paneka kodu nekane oreng kalaben alif ben lam. Lamon tak nekane kalaben alif ben lam, tak deddi salammah. Dek remma kantanah? Amara assalamu ‘alaikum pas ebeca salamun ‘alaikum, tak deddi salammah

INDONESIA : Adapun syarat salam yang pertama adalah harus menggunakan alif dan lam. Apabila membaca salam tidak menggunakan alif dan lam, maka salamnya tidak sah. Misalkan lafadh assalamu ‘alaikum dibaca salamun ‘alaikum, maka salamnya tidak sah.

وَ اَنْ يَأْتِيَ بِكَافِ الخِطَابِ

JAWA : Lan arep nekani wong kalawan kaf mukhotob

MADURA : Lan pole syaratta salam paneka kodu nekane oreng kalaben kaf mukhotob. Lamon tak nekane kalaben kaf mukhotob, tak deddi salammah. Dek remma kantanah? Amara assalamu ‘alaikum pas ebeca salamun ‘alaihim, tak deddi salammah

INDONESIA : Adapun syarat salam yang kedua adalah harus menggunakan kaf mukhotob. Apabila membaca salam tidak menggunakan kaf mukhotob, maka salamnya tidak sah. Misalkan lafadh assalamu ‘alaikum dibaca salamun ‘alaihim, maka salamnya tidak sah.

وَ اَنْ يَأْتِيَ بِمِيْمِ الجَمْعِ

JAWA : Lan arep nekani wong kalawan mim jamak

MADURA : Lan pole syaratta salam paneka kodu nekane oreng kalaben mim jamak. Lamon tak nekane kalaben mim jamak, tak deddi salammah. Dek remma kantanah? Amara assalamu ‘alaikum pas ebeca salamun ‘alaikuma, tak deddi salammah

INDONESIA : Adapun syarat salam yang ketiga adalah harus menggunakan mim jamak. Apabila membaca salam tidak menggunakan mim jamak, maka salamnya tidak sah. Misalkan lafadh assalamu ‘alaikum dibaca salamun ‘alaikuma, maka salamnya tidak sah.

وَالْمُوَالَاةُ

JAWA : Lan nuli-nuli

MADURA : lan pole syaratta salam paneka kodu duliyen. Se anyama duliyen? Kodu nyampowagi satengnganah kalimat dek satengnganah. Kodu jek bu-ambuwen. Lamon bu-ambuwen ngalebbi’i sanyabe’en, tak deddi salammah.

INDONESIA : Adapun syarat salam yang keempat adalah harus dibaca dengan segera. Segera yang dimaksud, yaitu harus menyambungkan antara kalimat yang satu dengan kalimat yang lainnya, tidak boleh terputus-putus melebihi satu helaan nafas. Apabila demikian, maka salamnya tidak sah.

وَاَنْ يَسْمَعَ نَفْسُهُ

JAWA : Lan arep krungu opo awaki wong

MADURA : Lan pole syaratta salam paneka kodu ngeding ponapa abekna oreng. Abek kowa, kopengnga dibik, kodu ngeding onggu. Se e esyaratagi ngeding lamon tak tengel otabe tadek me-rammeh. Lamon tengel otabe bede me-rammeh tak e esyaratagi ngeding. Cokop kalaben ra-kerah. Dek remma ra-keranah? Abek jek sakengah tak tengel otabe tadek me-rammeh, maca salam saberiyeh kajenah, pastenah ekeding. Deddi.

INDONESIA : Adapun syarat salam yang kelima yaitu harus dirinya mendengar. Dirinya yang dimaksud adalah telinganya sendiri, harus benar-benar mendengar semua bacaan salam, dengan syarat tidak tuli atau ada keramaian. Apabila tuli atau ada keramaian maka cukup diperkirakan. Adapun contoh perkiraannya yaitu “sendainya saya tidak tuli atau sedang tidak ada keramaian, saya membaca salam sekeras ini, maka saya pasti dapat mendengarnya”. Hal yang demikian adalah sah.

وَاَنْ لَا يَقْصِدَ بِهِ غَيْرَهُ

JAWA : Lan arep ora nejo wong kalawan salam ing liyani salam

MADURA : Lan pole syaratta salam paneka kodu tak asajje oreng dek salam kalaben laenna salam. Lamon asajje dek salam kalaben laenna salam, tak deddi salammah. Dek remma kantanah? Amara ngolok salam dek tamoy pas ededdiyagi salamma bejeng, tak deddi salammah

INDONESIA : Adapun syarat salam yang keenam adalah tidak bermaksud mengucapkan salam pada lainnya salamnya sholat. Apabila membaca salam bermaksud mengucapkan salam pada lainnya salamnya sholat, maka salamnya tidak sah. Misalkan menjawab salam untuk tamu dijadikan salamnya sholat, maka salamnya tidak sah.

وَاَنْ يُوْقِعَهُ عِنْدَ القُعُوْدِ

JAWA : Lan arep niba’aken wong ing nalikani lungguh

MADURA : Lan pole syaratta salam paneka kodu nekane oreng kalaben mim jamak. Lamon tak nekane kalaben mim jamak, tak deddi salammah. Dek remma kantanah? Amara assalamu ‘alaikum pas ebeca salamun ‘alaikuma, tak deddi salammah

INDONESIA : Adapun syarat salam yang ketujuh adalah harus menggunakan mim jamak. Apabila membaca salam tidak menggunakan mim jamak, maka salamnya tidak sah. Misalkan lafadh assalamu ‘alaikum dibaca salamun ‘alaikuma, maka salamnya tidak sah.

وَاَنْ لَا يَــزِيْدَ وَلَا يَنْقُصَ بِمَا يُغَيِّرَ المَعْـــنَى

JAWA : Lan arep ora muwuhi wong lan ora ngurangi wong kalawan barang kang nguwah ing makna

MADURA : Lan pole syaratta salam paneka kodu tak nambae oreng ben tak ngorange oreng kalaben bereng se ngobe dek makna. Lamon nambae otabe ngorange kalaben bereng se ngobe dek makna, tak deddi salammah. Dek remma kantanah nambae se ngobe dek makna? Amara assalamu ‘alaikum pas ebeca assalamu ‘alaikuma, tak deddi salammah. Dek remma kantanah ngorange se ngobe dek makna? Amara assalamu ‘alaikum pas ebeca assalamu ‘alaika, tak deddi salammah.

INDONESIA : Adapun syarat salam yang kedelapan adalah tidak menambah atau mengurangi dengan sesuatu (huruf / harokat) yang dapat mengubah makna. Apabila membaca salam dengan menambah atau mengurangi dengan sesuatu (huruf / harokat) yang dapat mengubah makna, maka salamnya tidak sah. Contoh menambah dengan sesuatu (huruf / harokat) yang dapat mengubah makna misalkan lafadh assalamu ‘alaikum dibaca assalamu ‘alaikuma, maka salamnya tidak sah. Contoh mengurangi dengan sesuatu (huruf / harokat) yang dapat mengubah makna misalkan lafadh assalamu ‘alaikum dibaca assalamu ‘alaika, maka salamnya tidak sah.

شُرُوطُ كُلٍّ مِنَ الرُّكُوْعِ وَالاِعْتِدَالِ وَالجُلُوسِ بَيْنَ السَّجَدَتَيْنِ ثَلَاثَةٌ

JAWA : Utawi firo-firo syarati saben-saben sawiji bayani saking rukuk lan i’tidal lan lungguh ing antarani sujud loro iku tellu

MADURA : Dineng sabennyakna syaratte saben-saben sittong nyatanah deri rukuk ben i’tidal ben tojuk neng antarana sujud duwek paneka tellok. Se anyama syarat? lamon tak gennak se tellok, tak deddi rukukna tak deddi i’tidalle tak deddi tojuk neng antarana sujudde.

INDONESIA : Adapun syaratnya dari rukuk dan i’tidal ben duduk di antara dua sujud ada tiga. Artinya apabila tidak memenuhi tiga syarat tersebut, maka rukuk dan i’tidal ben duduk di antara dua sujudnya tidak sah.

اَنْ لَايَقْصِدَ بِهِ غَيْرَهُ

JAWA : sawiji iku arep nejo wong kalawan saben-saben sawiji ing megot ing liyani saben-saben sawiji

MADURA : sittong syaratte rukuk ben i’tidal ben tojuk neng antarana sujud duwek paneka paneka kodu tak asajje kalaben saben-saben sittong dek laenna. Lamon asajje dek laenna, tak deddi saben-saben sittongnga. Dek remma kantanah? Amara mare maca fatehah pas tangendek, pas ekagebey rukuk, tak deddi rukukna. Otabe mare arukuk pas takerjet, pas ekagebey i’tidal, tak deddi i’tidalle. Otabe mare asojud pas takerjet, pas ekagebey tojuk e antara sojud duwek, tak deddi tojukna.

INDONESIA : adapun syaratnya gerakan (rukuk dan i’tidal ben duduk di antara dua sujud) yang pertama adalah tidak bermaksud pada lainnya. Apabila melakukan gerakan bermaksud pada lainnya gerakan tersebut, maka gerakan tidak sah. Misalkan setelah membaca fatihah secara tidak disengaja merunduk kemudian dijadikan rukuk, maka rukuknya tidak sah. Atau setelah rukuk kemudian terkejut kemudian dijadikan i’tidal, maka i’tidalnya tidak sah. Atau setelah sujud kemudian terkejut kemudian dijadikan duduk diantara dua sujud, maka duduknya tidak sah.

وَاَنْ يَصِحَّ مَاقَبْلَهُ

JAWA : Lan arep sah opo barang ing arepi saben-saben sawiji

MADURA : Lan pole syaratta saben-saben sittong paneka kodu sah ponapa bereng e adekna saben-saben sittong. Artenah monggu rukuk, kodu sah fatehanah. Monggu i’tidal, kodu sah rukuknah. Monggu tojuk e antara sojud duwek, kodu sah sojuddeh. Lamon bereng e adekna saben-saben sittong tak sah, tak deddi saben-saben sittongngah.

INDONESIA : Adapun syaratnya gerakan (rukuk dan i’tidal ben duduk di antara dua sujud) yang kedua yaitu rukun sebelumnya harus sah. Artinya sebelum melakukan gerakan rukuk, maka fatihahnya harus sudah sah. Sebelum melakukan gerakan i’tidal, maka rukuknya harus sudah sah. Sebelum melakukan gerakan duduk diantara dua sujud, maka sujudnya harus sudah sah. Apabila tidak demikian, maka gerakannya tidak sah.

وَالطُّمَأنِينَةُ فِيْهِ

JAWA : Lan tuma’ninah ing dhalem saben-saben sawiji

MADURA : Lan pole syaratta saben-saben sittong paneka tuma’ninah e dhelem saben-saben sittong. Arukuk kodu tuma’ninah, i’tidal kodu tuma’ninah, tojuk e antara sojud duwek kodu tuma’ninah. Lamon tak tuma’ninah, tak deddi saben-saben sittongngah.

INDONESIA : Adapun syaratnya gerakan (rukuk dan i’tidal ben duduk di antara dua sujud) yang ketiga yaitu tuma’ninah. Artinya melakukan gerakan rukuk harus tuma’ninah, melakukan gerakan i’tidal harus tuma’ninah, melakukan gerakan duduk diantara dua sujud harus tuma’ninah. Apabila tidak tuma’ninah, maka gerakannya tidak sah.

شُرُوْطُ الجُمْعَةِ الَّتِي تُخْتَصُّ بِهَا سِتَّةٌ

JAWA : Utawi firo-firo syarati sholat jum’at kang din tantuaken ing sholat jum’at iku ennem

MADURA : Dineng sabennya’na syaratta bejeng jum’at se etantoagi dek bejeng jum’at paneka ennem. Artenah se se etantoagi? Lamon laennah bejeng jum’at tak andik syarat se ennem. Se anyamah syarat, lamon ta’ genna’ se ennem, ta’ deddi bejeng jum’atta.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat jum’at yang dikhususkan pada sholat jum’at ada enam. Artinya dikhususkan, selain sholat jum’at tidak mempunyai enam syarat tersebut. Yang dinamakan syarat, apabila tidak memenuhi semua syarat yang enam tersebut, maka sholat jum’atnya tidak sah

اَنْ تَكُوْنَ كُلُّهَا فِي وَقْتِ الظُّهْرِ

JAWA : Sawiji iku arep ono opo sholat jumat sekabihani sholat jumat ing dalem waktu dhuhur

MADURA : sittong syaratta bejeng jum’at paneka kodu bede sadejenah bejeng jum’at paneka e delem bekto dhuhur. Lamon abejeng jum’at gitak manjing bekto dhuhur otabe e bekto ashar, ta’ deddi bejeng jum’atta.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat jum’at yang pertama adalah seluruh pelaksanaan sholat jum’at harus pada waktu dhuhur. Apabila pelaksanaan sholat jum’at belum masuk waktu dhuhur atau sudah masuk waktu ashar, maka sholat jum’atnya tidak sah

وَاَنْ تُقَامَ فِيْ حِطَّةِ بَلَدٍ

JAWA : Lan arep din jenengaken opo sholat jumat iku ing dalem garisi negoro

MADURA : lan pole syaratta bejeng jum’at paneka kodu ejenengagi ponapa bejeng jum’at paneka e delem gerissa negereh. Se anyamah negereh? Kampong rajeh. Bedeh pasarrah, bedeh camatta, otabe bedeh pangolonah. Se anyamah geris? Bates. Lamon abejeng jum’at di luarra gerissa negereh, ta’ deddi bejeng jum’atta.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat jum’at yang kedua adalah sholat jum’at harus dilaksanakan di dalam garisnya negara. Yang dimaksud dengan negara adalah kampung besar. Ada pasarnya, ada pemimpinnya, atau ada penghulunya. Yang dimaksud dengan garis adalah batas. Apabila pelaksanaan sholat jum’at dilakukan di luar garisnya negara, maka sholat jum’atnya tidak sah

اَوْ قَرْيَةٍ

JAWA : Atawa ing dalem garisi deso

MADURA : otabe kodu ejenengagi ponapa bejeng jum’at paneka e delem gerissa disah. Se anyamah disah? Kampong kenek. Tadek pasarrah, tadek camatta, ben tadek pangolonah. Se anyamah geris? Bates. Lamon abejeng jum’at di luarra gerissa disah, ta’ deddi bejeng jum’atta.

INDONESIA : atau sholat jum’at harus dilaksanakan di dalam garisnya desa. Yang dimaksud dengan desa adalah kampung kecil. Tidak ada pasarnya, tidak ada pemimpinnya, dan tidak penghulunya. Yang dimaksud dengan garis adalah batas. Apabila pelaksanaan sholat jum’at dilakukan di luar garisnya desa, maka sholat jum’atnya tidak sah

وَاَنْ تُصَلّى جَمَاعَةً

JAWA : Lan arep din sholataken opo sholat jumat hali berjamaah

MADURA : lan pole syaratta bejeng jum’at paneka kodu ebejengagi ponapa bejeng jum’at tengkanah berjemaah. Lamon abejeng jum’at bi’-dibi’en, ta’ deddi bejeng jum’atta.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat jum’at yang ketiga adalah sholat jum’at harus dilaksanakan dengan berjamaah. Apabila pelaksanaan sholat jum’at dilakukan sendirian, maka sholat jum’atnya tidak sah.

وَ اَنْ يَكُوْنُوْا اَرْبَعِيْنَ

JAWA : Lan arep ono jama’ah kabeh iku wong patang puluh

MADURA : lan pole syaratta bejeng jum’at paneka kodu bedeh jema’ah kabbi paneka oreng pa’ polo. Lamon tak gennak pa’ polo, ta’ deddi bejeng jum’atta.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat jum’at yang keempat adalah sholat jum’at jumlah jemaah harus (minimal) empat puluh orang. Apabila jumlah jemaah tidak sampai empat puluh orang, maka sholat jum’atnya tidak sah.

Se pa’ polo rowa?

اَحْرَارًا

JAWA : kang podo merdeka

MADURA : Se pa’ polo rowa? Se padeh merdeka. Lamon tak napak pa’ polo se merdeka, pas egenna’e budak, ta’ deddi bejeng jum’atta.

INDONESIA : adapun syarahnya ke empat puluh orang tersebut, harus merdeka. Apabila orang merdeka tersebut kurang dari empat puluh kemudian dilengkapi dengan budak, maka sholat jum’atnya tidak sah.

ذُ كُوْرًا

JAWA : kang podo lanang

MADURA : sefatta oreng pa’ polo? Se padeh lakek. Lamon tak napak pa’ polo se lakek, pas egenna’e oreng binek, ta’ deddi bejeng jum’atta.

INDONESIA : adapun syarahnya ke empat puluh orang tersebut, harus laki-laki. Apabila orang laki-laki tersebut kurang dari empat puluh kemudian dilengkapi dengan perempuan, maka sholat jum’atnya tidak sah.

بَالِغِيْنَ

JAWA : kang podo baligh kabeh

MADURA : sefatta oreng pa’ polo? Se padeh bellig kabbi. Lamon tak napak pa’ polo se bellig, pas egenna’e nak-kanak kenek, ta’ deddi bejeng jum’atta.

INDONESIA : adapun syarahnya ke empat puluh orang tersebut, harus baligh semua. Apabila orang yang baligh tersebut kurang dari empat puluh kemudian dilengkapi dengan anak kecil, maka sholat jum’atnya tidak sah.

مُسْتَوْطِنِيْنَ

JAWA : kang podo omah-omah kabeh

MADURA : sefatta oreng pa’ polo? Se padeh ama-roma kabbi. Lamon tak napak pa’ polo se ama-roma, pas egenna’e tamoy otabe santre, ta’ deddi bejeng jum’atta.

INDONESIA : adapun syarahnya ke empat puluh orang tersebut, harus orang yang menetap semua. Apabila orang yang menetap tersebut kurang dari empat puluh kemudian dilengkapi dengan tamu atau santri, maka sholat jum’atnya tidak sah.

وَ اَنْ لَا تُسْبِقَهَا وَلَا تُقَارِنَهَا جُمْعَةٌ فِي تِلْكَ الْبَلَدِ

JAWA : Lan arep ora andingini ing sholat jumat lan ora ambareng ing sholat jumat opo sholat jumat ing dalem mengkono negoro sawiji

MADURA : lan pole syaratta bejeng jum’at paneka kodu tak agelluwi dek bejeng jum’at otabe tak aberengi dek bejeng jum’at ponapa bejeng jum’at e delem kak dissa nagere sittong. Lamon agelluwi otabe aberengi dek bejeng jum’at e delem nagere sittong, ta’ deddi bejeng jum’atta. Dek remma kantanah? Amara kampong sittong pas ajenengagi jumatan duwek. Lamon bede se gelluwen, se budiyen tak deddi. Lamon abereng, pade tak deddi. Ponapa se deddi tora? Takbirotul ihromma imam.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat jum’at yang kelima adalah pada sholat jum’at tidak ada yang mendahului atau tidak bersamaan dengan sholat jum’at yang lain di dalam satu negara (kampung). Apabila ada yang mendahului atau bersamaan dengan sholat jum’at yang lain di dalam satu negara (kampung), maka sholat jum’atnya tidak sah. Misalkan di dalam sebuah kampung mendirikan dua sholat jumat. Apabila ada salah satu yang mendahului, maka yang terakhir tidak sah. Apabila bersamaan, maka keduanya tidak sah. Dan yang menjadi ukuran adalah takbirotul ihromnya imam.

وَ اَنْ تَتَقَدَّمَهَا خُطْبَتَانِ

JAWA : Lan arep andingini ing sholat jumat opo khutbah loro

MADURA : lan pole syaratta bejeng jum’at paneka kodu agelluwi dek bejeng jum’at ponapa khutbah duwek. Artenah, se abejengah jum’at kodu macah khutbah duwek gellu. Lamon abejeng jum’at gellu pas macah khutbah duwek, ta’ deddi bejeng jum’atta.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat jum’at yang keenam adalah pada sholat jum’at harus dindahului dengan pembacaan dua khutbah. Apabila melaksanakan sholat jum’at terlebih dahulu kemudian membaca dua khutbah, maka sholat jum’atnya tidak sah.

شُرُوْطُ الْقُدْوَةِ اِحْدَى عَشَرَ

JAWA : Utawi firo-firo syarati anut iku sewelas

MADURA : Dineng sabennya’na syaratta anot paneka sabelles. Se anyamah syarat, lamon ta’ genna’ se sabelles, ta’ deddi anotta.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat berjamaah ada sebelas. Yang dinamakan syarat, apabila tidak memenuhi semua syarat yang sebelas tersebut, maka sholat berjamaahnya tidak sah.

Kaimma robenah se sabelles?

اَنْ لَا يَعْلَمَ بُطْلَانَ صَلَاةِ اِمَامِهِ

JAWA : sawiji iku arep ora weruh wong ing batali sholati imami wong

MADURA : sittong syaratta anot paneka kodu tak taoh makmom dek bettallah bejengngah imamma. Lamon makmom taoh dek bettallah bejengngah imamma, ta’ deddi anotta.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat berjamaah yang pertama adalah makmum tidak mengetahui batal sholatnya imamnya. Apabila makmum mengetahui batal sholatnya imamnya, maka sholat berjamaahnya tidak sah.

Olle bettal bejengngah imam?

بِحَدَثٍ

JAWA : sabeb hadats

MADURA : Olle bettal bejengngah imam? Amarge hades. Dek remma kanthanah? Amara imam ekeding akentok otabe etengaleh nyedding dek oreng binek se benne mahramma, eyanodi ta’ deddi anotta.

INDONESIA : sebab batal sholatnya imamnya, karena hadats. Misalnya makmum mendengar imam kentut atau makmum melihat imam tersentuh perempuan yang bukan mahromnya, jika tetap diikuti maka sholat berjamaahnya tidak sah.

اَوْ غَيْرِهِ

JAWA : Utowo liyani hadats

MADURA : Olle bettal bejengngah imam? Otabe amarge laenna hades. Dek remma kanthanah? Amara imam ekeding cak-ngocak se abettalagi dek bejeng otabe ekatelak katon aoradde, sabernanah. Eyanodi ta’ deddi anotta.

INDONESIA : Atau sebab batal sholatnya imamnya, karena selain hadats. Misalnya makmum mendengar imam berbicara yang membatalkan sholat atau makmum melihat imam terbuka auratnya, dan lain sebagainya. Jika tetap diikuti maka sholat berjamaahnya tidak sah.

وَاَنْ لَا يَعْتَقِدَ وُجُوْبَ قَضَائِهَا عَلَيْهِ

JAWA : Lan arep ora anekataken wong ing wajibi qodo’i sholat ing atasi imami

MADURA : Lan pole syaratta anot paneka kodu tak anekatagi makmom dek wejibbeh qodo’na bejengngah imamma. Lamon makmom anekatagi dek wejibbeh qodo’na bejengngah imamma, ta’ deddi anotta. Dek remma kanthanah? Amara imam eyaraneh abejeng lihurmatil waqti, tak awudlu otabe tak atayammum, sabernanah. Eyanodi, ta’ deddi anotta.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat berjamaah yang kedua adalah makmum tidak menganggap imam melaksanakan sholat yang wajib qodlo’. Apabila makmum makmum menganggap imam melaksanakan sholat yang wajib qodlo’, maka sholat berjamaahnya tidak sah. Misalkan makmum menganggap imam melaksanakan sholat lihurmatil waqti, tidak berwudlu atau tayammum (dalam keadaan hadats), dan lain sebagainya. Apabila tetap diikuti maka sholat berjamaahnya tidak sah.

وَاَنْ لَا يَكُوْنَ مَأمُوْمًا

JAWA : Lan arep ora ono sopo imami iku dadi makmum

MADURA : lan pole syaratta anot paneka kodu tadek pasera imamma paneka deddi makmom. Lamon imamma deddi makmom, ta’ deddi anotta. Dek remma kanthanah? Amara bede oreng eteppakna amakmom pas emakmomen pole. Makmom se di-budih, ta’ deddi anotta.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat berjamaah yang ketiga adalah imam tidak sedang menjadi makmum. Apabila bermakmum pada imam yang sedang menjadi makmum pada orang lain, maka sholat berjamaahnya tidak sah. Misalkan si B bemakmum pada si A, kemudian si C bemakmum pada si B. Maka sholat berjamaahnya si C tidak sah.

وَلَا اُمِّـــيًّا

JAWA : Lan ora ono imami iku wong ummi

MADURA : lan pole syaratta anot paneka kodu tadek pasera imam paneka oreng se ummi. Se anyama oreng se ummi? Oreng se tak teppak sala sittongnga aksaranah bebecannah. Lamon eyanoti, ta’ deddi anotta.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat berjamaah yang keempat adalah imam bukan termasuk orang yang ummi. Yang dimaksud dengan orang yang ummi yaitu orang yang tidak dapat membaca (meskipun) salah satu bacaan wajib dalam sholat dengan benar. Apabila imam termasuk orang yang ummi, maka sholat berjamaahnya tidak sah.

وَاَنْ لَا يَتَقَدَّمَ عَلَيْهِ فِي المَوْ قِفِ

JAWA : Lan arep ora andingini makmum ing atasi imami ing dalem nggon ngadek

MADURA : Lan pole syaratta anot paneka kodu tak agelluwi makmom dek imamma e dalem kennengan naddegge. Robenah kennengan naddek? Monggu oreng abejeng naddek, tongkak. Monggu oreng abejeng tojuk, bengkong. Artenah, kodu tak ngade’en tongkakna/bengkongnga makmom bik tongkakna/bengkongnga imam. Lamon ngade’en tongkakna/bengkongnga makmom bik tongkakna/bengkongnga imam, anot ta’ deddi anotta. Lamon arampak, deddi tape makro.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat berjamaah yang kelima adalah makmum tidak mendahului imamnya pada tempat berdiri. Yang dimaksud dengan tempat berdiri yaitu bagi orang yang sholat dengan posisi berdiri adalah tumit dan bagi orang yang sholat dengan posisi duduk adalah pantat. Artinya, posisi tumit/pantatnya makmum tidak boleh mendahului (lebih maju dari) imamnya. Apabila posisi tumit/pantatnya makmum mendahului (lebih maju dari) imamnya, maka sholat berjamaahnya tidak sah. Apabila posisi tumit/pantatnya makmum sejajar dengan imamnya, tetap sah tapi hukumnya makruh.

وَاَنْ يَعْلَمَ اِنْتِقَالَاتِ اِمَامِهِ

JAWA : Lan arep weruh wong (makmum) ing firo-firo pengalihi imami

MADURA : Lan pole syaratta anot paneka kodu taoh oreng (makmom) dek sabennyakna pangallenah imamma. Robenah pangallenah imamma? Rukuk sojuddeh imam. Makmom kodu taoh. Olle taoh? Kalaben ningaleh dek imam otabeh ngeding dek suwaranah imam. Lamon makmom butah tengel, anot ta’ deddi anotta.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat berjamaah yang keenam adalah makmum harus mengetahui perpindahan (gerakan) imamnya. Yang dimaksud dengan perpindahan (gerakan) imamnya, yaitu rukuk, sujud, dan gerakan lainnya yang dilakukan oleh imam. Bagaimana caranya makmum mengetahuinya? Dengan cara melihat gerakannya imam atau mendengarkan suaranya imam. Apabila makmum buta dan tuli sehingga tidak mengetahui perpindahan (gerakan) imamnya, maka sholat berjamaahnya tidak sah.

وَاَنْ يَجْتَمِعَا فِيْ مَسْجِدٍ

JAWA : Lan arep kumpul karoni, imam lan makmum, ing dalem masjid sawiji

MADURA : Lan pole syaratta anot paneka kodu akompol se duwek, imam ben makmom, e delem masjid sittong. Lamon imam ben makmom tak akompol e delem masjid sittong, anot ta’ deddi anotta. Dek remma kanthanah? Amara imam bede neng masjid berek makmom bede neng masjid temor, tak bisa entar makmom dek imam. Ta’ deddi anotta. Termasok tak apolong, imam bede e delem masjid, makmom bede e luar masjid, labengnga ekanceng, se tak bisa masok makmom. Ta’ deddi anotta

INDONESIA : adapun syarahnya sholat berjamaah yang ketujuh adalah imam dan makmum harus berkumpul dalam satu masjid. Apabila imam dan makmum tidak berkumpul dalam satu masjid, maka sholat berjamaahnya tidak sah. Misalkan imam ada di masjid sebelah barat dan makmum ada di masjid sebelah timur, maka sholat berjamaahnya tidak sah. Juga termasuk tidak berkumpul, imam ada di dalam masjid dan makmum ada di luar masjid pintunya dikunci sehingga makmum tidak bisa masuk ke dalam masjid, maka sholat berjamaahnya tidak sah.

اَوْ فِيْ ثَلَاثِمِائَةِ ذِرَاعٍ تَقْرِيْــبًا

JAWA : Atawa ing dalem tellung atus asta hali anggit taqrib

MADURA : Lan pole syaratta anot paneka kodu akompol se duwek, imam ben makmom, e delem tello ratos (300) astah tengkanah anggit semmak. Se anyama tello ratos (300) astah. Monggu meteran satos pak polo bellu’ (148 m) meter. Artenah anggit semmak? Maske lebbi sa astah du astah, deddi, monggu neng laenna masjid. Lamon neng masjid sittong tadek bates jeunah. Deddi.

INDONESIA : atau imam dan makmum harus berkumpul dalam jarak tiga ratus (300) hasta dalam perkiraan. Yang dimaksud ukuran jarak tiga ratus (300) hasta, yaitu ukuran jarak seratus empat puluh delapan (148) meter. Yang dimaksud dalam perkiraan, yaitu meskipun lebih jauh satu atau dua meter (dari 300 hasta), tetap sah, untuk tempat selain masjid / musholla. Apabila dalam satu masjid / musholla, tidak ada batasan jauhnya.

وَاَنْ يَنْوِيَ القُدْوَةَ

JAWA : Lan arep niat wong (makmum) ing anot

MADURA : Lan pole syaratta anot paneka kodu aniyat oreng (makmom) dek anot. Olle aniyat? Sabellumma norok buntek, tor sabellumma abit adentek, lamon laennah bejeng jumat otabe bejeng mu’adeh. Lamon bejeng jumat otabe bejeng mu’adeh, kodu abereng takbirotul ihrom.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat berjamaah yang kedelapan adalah makmum harus berniat anut (mengikuti imam). Kapan waktunya berniat? Sebelum mengikuti imam dan sebelum lama menunggu, untuk selain sholat jumat atau sholat mu’adah. Sedangkan untuk sholat jumat atau sholat mu’adah, maka berniat anut (mengikuti imam) harus bersamaan dengan takbirotul ihrom.

اَوِ الجَــمَاعَةَ

JAWA : Atawa niat berjamaah

MADURA : otabe lamon tak aniyat anot paneka kodu aniyat niat berjemaah, deddi. Lamon tak aniyat anot ben aniyat niat berjemaah, anot ta’ deddi anotta.

INDONESIA : apabila makmum tidak berniat anut (mengikuti imam) atau boleh juga berniat berjamaah. Apabila makmum tidak berniat anut (mengikuti imam) atau berjamaah maka maka sholat berjamaahnya tidak sah.

وَاَنْ يَتَوَافَقَ نَظْمُ صَلَاتِهِمَا

JAWA : Lan arep mufaqot opo angggite sholati karoni, imam lan makmum

MADURA : Lan pole syaratta anot paneka kodu padeh ponapa anggitte bejengnga se duwek, imam ben makmom. Artenah padeh? Monggu bedeh rukuk sojuddeh kodu pade bedeh rukuk sojuddeh. Monggu tadek rukuk sojuddeh kodu pade tadek rukuk sojuddeh. Lamon imam abejeng jenazet makmom abejeng dhuhur, sabernanah, anot ta’ deddi anotta.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat berjamaah yang kessembilan adalah susunan sholat keduanya, imam dan makmum, harus sama. Yang dimaksud dengan susunan yang sama, apabila ada rukuk sujudnya maka keduanya harus ada, apabila tidak ada rukuk sujudnya maka keduanya juga harus tidak ada. Apabila imam sedang melaksanakan sholat jenazah sedangkan makmum sedang melaksanakan sholat dhuhur atau lainnya, maka sholat berjamaahnya tidak sah.

وَاَنْ لاَ يُخَالِفَهُ فِيْ سُنَّةٍ فَاحِشَةٍ المُخَالِفَةُ

JAWA : Lan arep ora makmum ing imam ing dalem sunnat sawiji kang banget opo sulayani

MADURA : Lan pole syaratta anot paneka kodu tak nolayeni makmom dek imam e delem sonnat sittong se benget solayenah. Lamon solaye sonnat sittong benget tak deddi anotta. Dek remma kanthanah? Amara imam lupa tak macah tahiyat awal, makmom macah. Otabe imam asojud sahwi, makmom tak asojud sahwi. Bettal bejengah makmom.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat berjamaah yang kesepuluh adalah makmum tidak berbeda dengan imam di dalam sebuah kegiatan sunnah yang terlalu. Apabila makmum berbeda dengan imam di dalam sebuah kegiatan sunnah yang terlalu, maka sholat berjamaahnya tidak sah. Misalkan imam lupa tidak membaca tasyahud awal sedangkan makmum membacanya. Atau imam melakukan sujud sahwi sedangkan imam tidak melakukan sujud sahwi. Maka hal yang demikian sholatnya makmum batal.

وَاَنْ يُتَابِعَهُ

JAWA : Lan arep anut buri makmum ing imam

MADURA : Lan pole syaratta anot paneka kodu norok buntek makmom dek imam. Se anyamah norok buntek? Kodu tak agellui rokon duwek se bengsa panggebey, kodu tak nyeccer rokon duwek se bengsa panggebey tor Kodu tak aberengi dek takbirotul ihromma imam. Lamon tak norok buntek, anot ta’ deddi anotta.

INDONESIA : adapun syarahnya sholat berjamaah yang kesebelas adalah makmum harus mengikuti imam. Yang dimaksud dengan mengikuti imam? Makmum tidak mendahului imam dengan dua rukun yang berupa gerakan, makmum tidak ketinggalan dari imam dengan dua rukun yang berupa gerakan, dan makmum tidak bersamaan imam pada saat takbirotul ihromma. Apabila makmum tidak mengikuti imam maka sholat berjamaahnya tidak sah.

وَهذَا كُلُّهُ شُرُوْطُ صِحَّتِهَا فِي الدُّنْيَا

JAWA : Lan utawi iki sekabihane iki, iku firo-firo syarat shahe sholat ing dalem dunyo

MADURA : Lan pole dineng paneka se etotor sakabbinah se etotor, paneka sabennyakna syarat syahna bejeng e dhelem dunnyah. Artenah, kapan ngalakone se etotor eyadek, sah bejengngah e dhelem dunnyah, tak ehokome adhinggel bejeng.

INDONESIA : Dan adapun semua yang telah disampaikan (dari awal sampai akhir pembahasan sebelumnya), itu adalah syarat-syarat sahnya sholat di dunia. Artinya, apabila kita telah melakukan semua yang telah disampaikan, maka hukum sholat kita sudah dikatakan sah (untuk urusan) dunianya, yang berarti kita sudah tidak dikatakan meninggalkan sholat.

اَمَّا شُرُوْطُ قَبُوْلِهَا عِنْدَاللهِ فِي الْاَخِرَةِ

JAWA : Anapun utawi firo-firo syarat keterimane sholat mungguh ing Allah ing dalem akhirat

MADURA : Anapun dineng sabennyakna syarat kataremanah bejeng monggu dek Allah teggesse e dhelem akhirat.

INDONESIA : Adapun syarat-syarat diterimanya sholat bagi Allah itu di akhirat.

فَهِيَ مَعَ مَا مَرَّ اَرْبَعَةٌ

JAWA : Moko utawi firo-firo syarat serta barang kang wes liwat opo barang iku papat

MADURA : Pasteh dineng sabennyakna syarat kataremanah bejeng serta bereng se ampon lebet ponapa bereng paneka empa’. Ropanah bereng se ampon lebet? Se etotor e adek kabbi. Lamon tak gennak se e etotor e adek, tak sah bejengngah. Lamon tak gennak se empa’, tak etaremah bejengngah. Artenah tak etaremah bejengngah? Bejengngah tak egenjer malah nambae dusah.

INDONESIA : Maka adapun syarat-syarat diterimanya sholat serta segala sesuatu yang telah lewat itu ada empat. Maksud dari segala sesuatu yang telah lewat itu apa saja? Yaitu yang telah dibahas sebelumnya. Apabila yang telah dibahas sebelumnya tidak sah, maka sholatnya tidak sah. Apabila yang empat hal ini tidak sah, maka sholatnya tidak diterima. Artinya sholat yang tidak diterima, sholatnya tidak mendapatkan pahala bahkan mendapatkan dosa.

Kaimma robenah se empa’?

اَنْ يَقْصِدَ بِهَا وَجْهَ اللهِ تَعَالى وَحْدَهُ

JAWA : Sawiji iku arep nejo wong kalawan sholat ing dzati Allah Ta’ala hali sawiji Allah

MADURA : Sittong syarat kataremanah bejeng paneka kodu asajjeh oreng kalaben bejeng dek Allah Ta’ala, tengkanah sittong Allah. Lamon asajjeh dek laennah Allah Ta’ala, tak etaremah bejengngah. Robenah asajjeh dek laennah Allah Ta’ala? Amara abejeng terro eyalemma orang otabe takok ecaleh oreng, sabernanah. Tak etaremah bejengngah.

INDONESIA : Adapun syarat diterimanya sholat yang pertama yaitu seseorang yang melaksanakan sholat hanya bermaksud melaksanakan sholat karena Allah Ta’ala semata. Apabila melaksanakan sholat karena selain Allah Ta’ala, maka sholatnya tidak diterima. Adapun contoh melaksanakan sholat karena selain Allah Ta’ala, misalkan orang yang riya’, melaksanakan sholat karena ingin dipuji oleh orang lain atau karena takut dicela oleh orang lain maka sholatnya tidak diterima.

وَاَنْ يَكُوْنَ مَأْ كُلُهُ وَمَلْبُوْسُهُ وَمُصَلَّاهُ حَلَالًا

JAWA : Lan arep ono opo panganane wong lan kang din enggo wong lan pasolatani wong iku halal

MADURA : Lan pole syarat kataremanah bejeng paneka kodu bedeh ponapa se ekakan oreng ben se eyangguy oreng ben kennengan pabejengngah oreng paneka kodu pade halal. Lamon bede se haram, tak etaremah bejengngah.

INDONESIA : Adapun syarat diterimanya sholat yang kedua yaitu makanan yang dimakan, pakaian sholatnya, dan tempat sholatnya adalah halal. Apabila ada yang haram, maka sholatnya tidak diterima.

وَاَنْ يَحْضُرَ قَلْبُهُ فِيْهَا

JAWA : Lan arep hadir opo atine wong ing dalem sholat

MADURA : Lan pole syarat kataremanah bejeng paneka kodu hadir ponapa atenah oreng e delem bejeng. Se anyamah hadir? Abejeng apangrasah jek nekkane parentanah Allah serta mekkere dek maknanah se ebecah. Lamon tak hadir atenah, tak etaremah bejengngah.

INDONESIA : Adapun syarat diterimanya sholat yang ketiga yaitu harus menghadirkan hatinya di dalam sholat. Yang dimaksud dengan menghadirkan hatinya di dalam sholat, hatinya merasakan bahwa melaksanakan sholat karena perintah Allah serta berusaha memaknai bacaah sholat. Apabila tidak menghadirkan hatinya di dalam sholat, maka sholatnya tidak diterima.

وَاَنْ لَا يُعْجِبَ بِهَا

JAWA : Lan arep ora anggawoaken wong kalawan sholat

MADURA : Lan pole syarat kataremanah bejeng paneka kodu tak agebug agi oreng dek bejeng. Lamon agebug agi, tak etaremah bejengngah. Artenah tak etaremah bejengngah? Bejengngah tak egenjer malah nambae dusah. Se anyamah agebug agi? Abejeng apangrasah ollenah je-ngajeh abeknah dibik, tak apangrasah jek petolongah Allah.

INDONESIA : Adapun syarat diterimanya sholat yang keempat yaitu tidak boleh ujub dengan sholatnya. Apabila ujub dengan sholatnya, maka sholatnya tidak diterima. Artinya sholatnya tidak diterima, tidak mendapatkan pahala sholat bahkan mendapatkan dosa. Yang dimaksud dengan ujub, yaitu dirinya merasa mampu melaksanakan ibadah sholat karena kemampuannya sendiri bukan merasa bahwa itu adalah karena pertolongan dari Allah.

وَاللهُ اَعْلَمُ

JAWA : Utawi Allah iku luwih weruh

MADURA : Dineng Allah paneka lebbi oneng. Oneng dek lahir ben bethin

INDONESIA : Dan Allah adalah Dzat yang maha mengetahui, baik lahir maupun bathin.

فَمَنْ اَرَادَ النَّجَاةَ فِي الْاَخِرَةِ

JAWA : Moko sopo wong kang ngarepaken wong ing selamet ing dalem akhirat

MADURA : Maka pasera oreng se terro pasera oreng dek selamet e delem akhirat. Se anyamah selamet e delem akhirat? Selamet deri seksa nerakah ben masok sowarge

INDONESIA : Maka barang siapa yang ingin selamat di akhirat. Yang dimaksud dengan selamat di akhirat yaitu selamat dari siksa neraka dan masuk surga.

Dek remma lamon terro selamet e delem akhirat?

فَليَحْفَظْ هَذَا

JAWA : Moko becik hafadh wong ing ikilah madzkur

MADURA : Paste hafadz oreng dek bicaranah ketab paneka. Se anyamah hafadz? Ngeraksah dek syarat rokonnah tot taoh onggu ben pas elakoneh onggu.

INDONESIA : Maka sebaiknya dapat menghafal kitab ini. Yang dimaksud dengan menghafal, yaitu menjaga sholatnya dan benar-benar mengerti serta mengerjakannya dengan sungguh-sungguh.

Hafaddzeh?

مِنْ اَوَّلِهِ اِلَى اَخِرِهِ

JAWA : Awit saking kawitani ikilah madzkur teko maring akhiri ikilah madzkur

MADURA : Kabit deri lu-gellunah ketab paneka sampek napak dek akhirre ketab paneka. Robenah lu-gellunah ketab paneka? Bicaranah rokonah bejeng. Robenah akhirre ketab paneka? Bicaranah syarat kataremanah bejeng.

INDONESIA : Mulai dari permulaan kitab ini sampai pada akhir dari kitab ini. Yang dimaksud dengan permulaan kitab ini yaitu pembahasan rukun sholat. Yang dimaksud dengan akhir kitab ini yaitu pembahasan syarat diterimanya sholat.

Se esoro hafadz?

عِنْدَ الْاِتْيَانِ بِهِ

JAWA : Ing nalikani nekani ing ikilah madzkur

MADURA : E teppakna nekkane dek bicaranah ketab paneka. Se anyamah nekkane? Kapan abejeng tekkane syarat rokonah, senggei se abettalagi, ben tekkane syarat kataremanah mara se etotoragi.

INDONESIA : Pada saat menunaikan penjelasan ibadah kitab ini. Yang dimaksud dengan menunaikan yaitu pada saat melaksanakan ibadah sholat laksanakan rukun dan syaratnya dengan baik, tinggalkan hal-hal yang membatalkan serta laksanakan semua syarat diterimanya sholat seperti yang telah disampaikan.

تَمَّتْ رِسَالَةُ قَاعِدَةِ الصَّلَاةِ

JAWA : Wus tutuk opo risalah tuntunan sholat

MADURA : Ampon totok ponapa risalah tontonan bejeng.

INDONESIA : Telah selesai risalah tuntunan sholat.